¡Oh Fortuna! Reminiscencia de la Consolatio boeciana en los versos morales de Carmina Burana

• Mariano Oliveira ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Mar del Plata

     Universidad Nacional de Mar del Plata

     Argentina

     
• Localización: Mirabilia: Electronic Journal of Antiquity, Middle & Modern Ages, ISSN-e 1676-5818, Nº. 33, 2021
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Oh, Fortuna! Reminiscência da Consolation boeciana nos versos morais de Carmina Burana
  • Oh Fortune! Reminiscence of the Boecian Consolatio in the moral verses of Carmina Burana
  • Oh Fortuna! Reminiscència de la Consolatio boeciana en els versos morals de Carmina Burana
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    The purpose of this article is to present reminiscences of Boethius's Consolation of Philosophy in three goliard poems by Carmina Burana. To demonstrate the identity of rhetorical and philosophical style: consolatio, between the poems of Book I-II of the Consolation of Philosophy and the selected Goliard poems. From which we will glimpse their potential to awaken consolatory and therapeutic philosophical reflection. All this in an almost abysmal leap between the 5th century AD and the 13th century AD. The survival of the consolatio, not only as a rhetorical-poetic style but also as a spiritual exercise that continues to be present in monastic and clerical life, will be substantiated. To do this, first, we will justify in general the importance of the Consolation of Philosophy in courtly and monastic life, that is, its reception in the Latin Middle Ages. Then we will elaborate on the philosophical practice and the exercises that emerge around the speeches and consoling verses, which although they lack argumentation, in their entire poetic splendour, awaken the philosophical reflection of the present towards past goods, the loss of virtue and the deceptive nature of Fortune. Everything is resolved in four movements: aegritudo or perturbatio, lethargum, avocatio mentis, revocatio mentis that make up the consolation or recovery of what makes the soul and reason “sick”. To culminate our journey on such a therapeuo, we propose the key content that all the work signifies, a comparative analysis between the Boecian verses and the Burano verses.

  • português

    El propósito de este artículo es presentar reminiscencias de la Consolación de la Filosofía de Boecio en tres poemas goliardos de Carmina Burana. Demostrar la identidad de estilo retorico y filosófico: consolatio, entre los poemas del Libro I-II de la Consolación de la Filosofía y los poemas goliardos selectos. De los cuales vislumbraremos su potencial de despertar la reflexión filosófica consolatoria y terapéutica. Todo esto en un salto casi abismal entre los siglos V y XIII. Se fundamentará la pervivencia de la consolatio, no solo como estilo retorico-poético sino también como ejercicio espiritual que continua presente en la vida monacal y clerical. Justificaremos en general la importancia de la Consolación de la Filosofía en la vida cortesana y monacal, es decir, su recepción en el medioevo latino.

    Luego nos explayaremos con respecto a la práctica filosófica y los ejercicios que se desprenden en torno a los discursos y versos consolatorios, que, si bien aparentan carecer de argumentación, en todo su esplendor poético, despiertan la reflexión filosófica del presente hacia los bienes pasados, la perdida de la virtud y la naturaleza engañosa de la Fortuna. Todo se resuelve en cuatro movimientos: aegritudo o perturbatio, lethargum, avocatio mentis, revocatio mentis que conforman la consolatio o recuperación de lo que “enferma” al alma y la razón. Y para culminar nuestro recorrido sobre tal therapeuo, proponemos el contenido clave que significa todo el trabajo, un análisis comparativo entre los versos boecianos y los versos buranos.