Treinta años después de la Pastores dabo vobis, la pregunta sobre la identidad del presbítero plantea un doble interrogante: el primero se refiere a la concepción de la identidad del presbítero propuesta por la exhortación apostólica postsinodal; el segundo, al valor que esa propuesta reviste para la Iglesia de hoy. Para responder a esto, hay que contextualizar el documento, estableciendo precisamente el terminus a quo, es decir, el Concilio Vaticano II, y el terminus ad quem, es decir, la publicación de la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis por parte de la Congregación (hoy Dicasterio) para el Clero. Entre estos dos términos, se puede desarrollar una reflexión a la luz de algunas subpreguntas: ¿Cómo fundamenta PDV la doctrina del sacerdocio ministerial? ¿Cuál es la recepción de las afirmaciones conciliares en PDV? ¿Qué valor tiene hoy el PDV?
Thirty years after Pastores Dabo Vobis, a question on the identity of the presbyter poses a twofold question: the first concerns the conception of the identity of the presbyter proposed by the post-synodal apostolic exhortation; the second concerns the value that that proposal assumes for the Church today. To answer this question, it is necessary to contextualise the document, precisely establishing the terminus a quo, i.e. the Second Vatican Council, y the terminus ad quem, i.e. the publication of the Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis by the Congregation (now Dicastery) for the Clergy. Between these two terms, a reflection can be developed in the light of some sub-questions: What foundation does PDV place for the doctrine of the ministerial priesthood? What is the reception of the conciliar affirmations in PDV? What value does PDV have today?
A trent’anni da Pastores Dabo Vobis, una domanda sull’identità del presbitero pone una duplice questione: la prima riguarda la concezione dell’identità del presbitero proposta dall’esortazione apostolica post-sinodale; la seconda riguarda il valore che quella proposta assume per la Chiesa di oggi. Per rispondere, bisogna contestualizzare il documento, fissando con precisione il terminus a quo, vale a dire il concilio Vaticano II, y il terminus ad quem, cioè la pubblicazione della Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis da parte della Congregazione (ora Dicastero) per il Clero. Tra questi due termini, si può sviluppare una riflessione alla luce di alcune sotto-domande: Che fondamento pone PDV alla dottrina del sacerdozio ministeriale? Qual è la recezione delle affermazioni conciliari in PDV? Che valore ha oggi PDV?
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