La arqueología judía de la Antigüedad Tardía y las limitaciones de la 'taxonomía cultural'

• Autores: Alexander Bar-Magen Numhauser
• Localización: Madrider Mitteilungen, ISSN 0418-9744, Nº. 63, 2022, págs. 378-418
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Jewish Archaeology of Late Antiquity and the Limitations of 'Cultural Taxonomy'
  • Die jüdische Archäologie der Spätantike und die Grenzen der 'kulturellen Taxonomie'
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• Resumen
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    Las investigaciones recientes en la disciplina emergente de la arqueología judía en España y Portugal, han dado una mayor importancia a la presencia judía en el registro arqueológico. Sin embargo, si bien las comunidades medievales segregadas han tenido mayor visibilidad en yacimientos arqueológicos, la interpretación de los que pertenecían a la Antigüedad Tardía dependían de premisas teóricas orientadas a la búsqueda de una taxonomía de »culturas«, aplicada tradicionalmente en la arqueología. Los hallazgos desde la década de los 90 junto a la revisión archivística de yacimientos asociados a la presencia judía tardoantigua, han permitido la contextualización de estos hallazgos, particularmente en yacimientos funerarios como los de Águilas (Murcia) y Mas Rimbau (Tarragona). En vez de presentar un grupo distintivo culturalmente, nos muestra una comunidad judía que participaba en las normativas cívicas de la sociedad hispanorromana tardía, a pesar de que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del estado romano y de los posromanos. Frente a esto, se presenta un nuevo enfoque para la arqueología judía centrado en las formas, a través de las cuales esta minoría expresaba su identidad dentro de los espacios mixtos y, por lo tanto, dejando atrás modelos apriorísticos de clasificaciones culturales.

  • Deutsch

    Die Forschungen innerhalb der aufstrebenden Disziplin der Jüdischen Archäologie in Spanien und Portugal führten zu einer deutlicheren Sichtbarkeit der jüdischen Präsenz im archäologischen Befund. Während jedoch hierbei die segregierten mittelalterlichen Gemeinschaften bei den archäologischen Fundstätten besser sichtbar waren, hing die Interpretation der der Spätantike zugehörigen Funde von bestimmten theoretischen Prämissen ab, die sich auf die Suche nach einer Taxonomie der »Kulturen« konzentrierten, die traditionell in der Archäologie angewandt wurde. Die Ausgrabungen der 1990er-Jahre zusammen mit der Untersuchung von Archivalien zu Fundorten, die mit der spätantiken jüdischen Präsenz in Verbindung gebracht werden, ermöglichten die Kontextualisierung dieser Funde, vor allem in Grabstätten wie in Águilas (Murcia) und Mas Rimbau (Tarragona). Statt einer kulturell eigenständigen Gruppe wird uns eine jüdische Gemeinschaft präsentiert, die an den zivilen Normen der spätspanischen römischen Gesellschaft teilnahm, obwohl das Christentum zur offiziellen Religion des römischen Staates und der poströmischen Reiche bzw. Staaten wurde. Vor diesem Hintergrund wird ein neuer Ansatz für die jüdische Archäologie vorgestellt, der sich auf die Art und Weise konzentriert, wie diese Minderheit ihre Identität innerhalb der gemischten Räume zum Ausdruck brachte und damit apriorische Modelle kultureller Klassifizierungen hinter sich ließ.

  • English

    Recent research in the emerging field of »Jewish archaeology« in Spain and Portugal has led to a greater visibility of the Jewish presence in the archaeological record. However, while segregated medieval communities had more visibility in archaeological sites, the interpretation of findings belonging to late antiquity depended on certain theoretical premises oriented towards »cultural« taxonomies that were traditionally applied in archaeology. Excavations from the 1990s together with archival reviews of sites associated with the late antique Jewish presence allowed for a contextualization of these finds, primarily in funerary spaces such as the ones found at Águilas (Murcia) and Mas Rimbau (Tarragona). Rather than identifying a culturally distinct group, we are presented with a Jewish community that participated in the civic norms of late Hispano-Roman society, despite the fact that Christianity became the official religion of the Roman and post-Roman states. Based on this, a new approach to Jewish archaeology is presented here, focused on the ways through which this minority expressed its identity within mixed spaces, thus leaving behind aprioristic models of cultural classifications.