Resumen de Legalidad Vs. moralidad al servicio de la humanidad: análisis etnolingüístico de la jurisprudencia tradicional yoruba

Olaosebikan Timothy Ojo. Wende

• español

  El ordenamiento jurídico de la sociedad tradicional yorùbá se asentó sobre el pilar tripolar:  legalidad, moral para la humanidad  tal como se encuentra en las normas, literatura, y valores culturales del pueblo. Investigaciones  previas en el campo etnolingüístico  han   interrogado  el  tema  de  la  moral  y  la  legalidad  de   forma independiente, nadie ha abordado ambas en relación con la humanidad y esto inflige una pérdida sistemática de valores fundamentales a través de la imposición de la actitud prototípica. Por lo tanto, esta investigación tiene como objetivo cerrar la brecha entre nuestro sistema legal y nuestras reglas morales para resaltar la esencia de la humanidad desde el punto de vista filosófico yorùbá en el suroeste de Nigeria. Al adoptar la teoría del Omolúàbí, que engendra los códigos de conducta de las personas y estipula los castigos proporcionales contra quienes los quebrantan, la leyenda ObaAkárìgbò, Kobíowú y Abánisé, elegida deliberadamente entre otras tradiciones orales, nos sirven como datos, mientras que hemos adoptado el análisis contextual como método de análisis de datos. El pie de foto del diálogo establece con precisión una respuesta reconciliadora a la cuestión de la legalidad y la moralidad. Para la felicidad colectiva se necesita democracia (libertad, igualdad y fraternidad) para erradicar las violencias que actualmente amenazan a nuestra humanidad, especialmente los conflictos entre campesinos y mesones.

• English

  The judicial system of the Yoruba traditional society was established on the tripod pillars of legality, morality for humanity as it is found in the cultural norms, literature and values of the people. Previous researches in the ethno linguistic domain have interrogated the questions of morality and legality in isolation, none has treated the two in relationship with humanity thereby causing a systematic loss to the central values through the imposition of prototyped attitude. This research, therefore, aims at bridging the existing gap between our legal system and our moral rules with a view to foregrounding the essentials of the humanity from the Yoruba philosophic world view in the South West of Nigeria. With the adoption of the Omolúàbí theory which engenders the codes of conduct of the people and stipulates proportional punishments against the violators, the legend Oba Akárìgbò, Kobíowú and Abánisé, among other Yoruba oral traditions was purposively selected as our data while the contextual analysis was adopted as the method of data analysis. The dialogued legend reconciles the questions of legality and morality with precision. To ensure collective happiness, democracy (liberty, equality and fraternity) is essential to eradicate violence currently threatening our humanity, especially the farmer-herders conflicts.

• français

  Le système juridique de la société traditionnelle yorùbá était établie sur le pilier tripolaire: légalité, moralité pour l’humanité comme il se trouve dans les normes, littérature et valeurs culturelles du peuple. Les recherches antérieures, dans le domaine ethnolinguistique ont interrogé la question de moralité et de légalité indépendamment, nulle n’a traité les deux par rapport à l’humanité et ceci inflige une perte systématique aux valeurs centrales par l’imposition de l’attitude prototypée. Cette recherche, vise donc à bridger le vide existant entre notre système légal et nos règles morales en vue de mettre en relief l’essentiel de l’humanité du point de vue philosophique yorùbá au Sud-ouest du Nigéria. En adoptant la théorie d’Omolúàbí, qui engendre les codes de conduite du peuple et stipule les punitions proportionnelles contre ceux qui les brisent, la légende Oba Akárìgbò, Kobíowú et Abánisé, délibérément choisie entre autres traditions orales sert comme notre donnée alors que nous avons adopté l’analyse contextuelle comme méthode d’analyse des données. La légende dialoguée établit une réponse réconciliatrice à la question de légalité et moralité avec précision. Pour le bonheur collectif, il faut la démocratie, (liberté, égalitéet, fraternité) pour éradiquer la violence menaçant notre humanité actuellement, surtout les conflits entre les fermiers et les auberges.