Prefare o narrare: due percorsi della scrittura verghiana

• Giorgio Patrizi ^[1]
  1. [1] Università del Molise
• Localización: Esperienze letterarie, ISSN 0392-3495, Vol. 47, Nº. 3-4, 2022, págs. 183-190
• Idioma: italiano
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• Resumen
  • italiano

    Il 19 e il 22 giugno 1981 Verga redigeva due versioni dell’introduzione ai Malavoglia. L’edizione dei Malavoglia significava per Verga una scommessa da giocare su più tavoli: con le attese del pubblico, con i gusti della critica, con le strategie dell’editore. Andava preparato lo spazio in cui il romanzo poteva muoversi, le prospettive, i fini. Nelle due prefazioni è possibile riconoscere la distinzione tra i due tipi di prefazione che troviamo nella voce Lettura dell’Enciclopedia einaudiana, firmata da Roland Barthes e Antoine Compagnon. Secondo i due autori, leggere è sempre, in qualche modo, accedere a una verità. Se per Cartesio, assunto come esempio di questa modalità prefativa, la verità del testo è la sua intenzione, il pretesto, e la lettura, per giungere alla verità, deve eliminare il testo, al contrario per Hegel la presentazione dell’intenzione dell’autore non ha alcun valore di verità. La prefazione, di conseguenza, non sarà che un accessorio marginale del testo, un discorso liminare che lo accompagni, lo annunci.

  • English

    Prefating or narrating, two paths of Verga’s writing · On 19 and 22 June 1981 Verga drafted two versions of the introduction to I Malavoglia.

    The edition of I Malavoglia meant for Verga a wager to be played on several tables: with the expectations of the public, with the tastes of the critics, with the strategies of the publisher. The space in which the novel could move, the perspectives, the ends had to be prepared. In the two prefaces, it is possible to recognise the distinction between the two types of preface that we find in the entry Reading in the Einaudi Encyclopaedia, signed by Roland Barthes and Antoine Compagnon. According to the two authors, to read is always, in some way, to access a truth. If for Descartes, taken as an example of this prefatory mode, the truth of the text is its intention, the pretext, and reading, in order to reach the truth, must eliminate the text, on the contrary, for Hegel, the presentation of the author’s intention has no truth value.

    The preface, consequently, will only be a marginal accessory of the text, a liminal discourse that accompanies it, announces it.