Der Kontextualismus gehört zur Orthodoxie der Humanities, aber er hat seine Kritiker. Er schaffe, so lautet der Einwand, die Illusion, dass der vollständige Sinn eines Werks mit dessen Entstehung festgelegt sei, eine Limitierung des Sinns, welche das kritische Potenzial vergangener Texte und Ideen einschränke. Ausgehend von der in den 1940er Jahren geführten Debatte zwischen Spitzer und Lovejoy zum Thema Geistes- und Ideengeschichte wird die jüngste Kritik am Kontextualismus überprüft, um abschließend ein alternatives Konzept kontextuellen Wissens vorzuschlagen
Though contextualism is a powerful orthodoxy in the Humanities, it is not without its critics. They complain that reliance on context creates the illusion of full meaning at a work’s point of origin, unjustly contains the work within a historical box, and neutralizes the critical potential of past texts and ideas. Starting with the Spitzer-Lovejoy debate over Geistesgeschichte and History of Ideas in the 1940s and moving to a discussion of recent critics of contextualism, the essay concludes by rethinking the nature of contextual knowledge.
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