Resumen de Antropologia e doença mental em Foucault: Caminhos do homem rumo à perda de sua verdade

Fillipa Silveira

• English

  This article aims to examine some elements of anthropology in Foucault’s thought whose genesis lies in the history of psychology. Until the publication, in 1962, of a new version of Mental illness and personality [1954], Foucault's works do not present any critique to anthropology as a legitimate thought about man, critique which became famous from the sixties. In this second version, whose title was changed to Mental illness and Psychology, mental illness turns to be considered under an archaeological point of view, from their "historical conditions”. This new way of considering the "history of the phenomena" gives rise to the project of History of Madness [1961] and to the critique of psychology as a pseudo-scientific project which, under the background of a supposed justification of human sciences, forges its own truth of man, a model that provides justification for the subjection of human individuals to moral evaluation by the knowledge, and for an ethical control by therapeutic, educational, political and juridical practices in the western world.

• português

  Este artigo tem o propósito de examinar alguns elementos sobre a antropologia em Foucault cuja gênese se encontra na história da psicologia. Até a publicação de uma nova versão, em 1962, do texto Doença mental e personalidade [1954] os textos de Foucault não apresentam qualquer crítica à possibilidade de se pensar uma antropologia como reflexão legítima sobre o homem, crítica esta que se tornou célebre a partir dos anos 60. Nesta segunda versão, cujo título foi modificado para Doença mental e psicologia, a doença mental passa a ser considerada de um ponto de vista arqueológico, a partir de suas “condições históricas”. Desta nova maneira de se considerar a “história dos fenômenos” resulta todo o projeto de História da Loucura [1961] e da crítica à psicologia como pseudociência que, sob o pano de fundo de uma suposta fundamentação das ciências humanas, forja a própria verdade do homem, modelo que passa a justificar a submissão dos indivíduos humanos a uma apreciação moral por parte dos saberes, e a um controle ético exercido pelas práticas terapêuticas, educacionais, políticas e jurídicas no mundo ocidental.