Madrid, España
Al estudiar los fondos documentales del monasterio de Santa María de Guadalupe tuvimos acceso a unos documentos que despertaron nuestras sospechas sobre su autenticidad. Este trabajo tiene por objetivo presentar los argumentos que nos llevan a reputarlos como falsificaciones (falsos históricos) y ahondar en los motivos de esta práctica. El manejo de diferentes fuentes de información nos proporciona una imagen verosímil de lo acontecido y permite identificar esta actividad como parte de un programa de generación de una memoria histórica del santuario. Actividad que involucró a diferentes sujetos y, por ello, elaborada en diferentes planos, que se adaptará a su contexto histórico y evolucionará durante los siglos XIII y XIV.Uno de los aspectos considerados es su conexión con la propaganda legitimista de la dinastía Trastámara. Uno de cuyos objetivos fue apaciguar tensiones sociales, para lo que acudieron al recurso de presentarse como protectores de centros religiosos.
While researching in the archival collections of the monastery of Santa María de Guadalupe (Cáceres) we had access to certain documents that aroused our suspicions concerning their authenticity. The objective of this work is to present the arguments that lead us to regard them as forgeries (historical falsehoods) and to delve into the reasons for this practice. The utilization of different sources of information provides us with a credible image of what happened and allows us to identify this activity as part of a programme to generate a historical memory of the sanctuary. This activity involved different subjects and, therefore, elaborated on different levels, each adapting to its historical context and evolving during the thirteenth and fourteenth century. One of the aspects considered is its connection with the legitimist propaganda of the Trastámara dynasty, one of whose objectives was to mitigate social tensions, for which they resorted to the pretence of presenting themselves as guardians of religious centres.
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