Practical scepticism of life. Theoretical scepticism of fiction in ancient skepticism

• Román Alcalá, Ramón ^[1]
  1. [1] Universidad de Córdoba

     Universidad de Córdoba

     Cordoba, España

     
• Localización: Revista de filosofía, ISSN-e 1988-284X, ISSN 0034-8244, Nº 48, 1, 2023, págs. 151-164
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Escepticismo práctico de la vida. El escepticismo teórico de ficción en el escepticismo antiguo
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• Resumen
  • español

    Es un hecho natural que la vida no puede ser suspendida, al contrario de los juicios. Admitimos que tenemos que decidir en la vida, y que nos movemos o tenemos impulsos hacia las cosas. Por ello, actuamos de una manera o de otra, sirviéndonos y prestando cierta validez a impresiones de nuestros sentidos, frente a otras que no nos merecen confianza. Esto es lo que quiere decir Sexto, cuando advierte que el escéptico tiene un criterio no para distinguir lo verdadero de lo falso, sino para conducirse en la vida. En este artículo queremos defender que las diferencias entre los diversos tipos de filosofías, y hasta de escepticismos, se producen más en el plano gnoseológico que en el práctico. Es más, defendemos que, en la mayoría de las ocasiones, no actuamos con principios establecidos, actuamos con cierto escepticismo “socializado” que todos activamos, dejándonos convencer con los datos que tenemos, de manera relativa, asimilando que lo probable o lo plausible o lo razonable en cada situación decide que actuemos en una dirección u otra, y todo presidido por lo que se nos aparece, por el fenómeno.

  • English

    It is a natural fact that life, unlike judgments, cannot be suspended. We accept that we must decide in life, and that we move, or have impulses, towards certain things. Hence, we act in one way or another, drawing on and assigning a certain validity to impressions detected by our senses, while deeming others unreliable. This is what Sextus means, when he states that the sceptic applies criteria not to distinguish the true from the false, but rather to deal with life. In this article we will contend that the differences between the different types of philosophies, and even scepticisms, occur more on the gnoseological level than on the practical one. Moreover, we maintain that, in most cases, we do not act with established principles. Rather, we act with a certain “socialized” scepticism that we all draw upon, allowing ourselves to be convinced by the data that we have, in a relative way, accepting that the probable, plausible or reasonable in each situation determines whether we act in one way or another, with everything being shaped by what appears to us, by phenomena.