Tinku, los guerreros del Tata Wilakruz. Ciclo agrícola y celebración de la Cruz en Macha, Potosí

• Lidia Iris Rodríguez Rodríguez ^[1]
  1. [1] Escuela Nacional de Antropología e Historia
• Localización: Alteridades, ISSN-e 2448-850X, ISSN 0188-7017, Vol. 33, Nº. 65, 2023 (Ejemplar dedicado a: Ecología y comunidad), págs. 47-59
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Tinku, the Tata Wilakruz warrios. Agricultural cycle and celebration of the cross in Macha, Potosí
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • español

    El ritual del Tinku, celebrado en San Pedro de Macha, Potosí, Bolivia, alude al Día de la Cruz desde la cosmovisión quechua, en articulación con el ciclo agrícola andino y con una tradición de combate. Se abordan diferentes momentos del encuentro con el objetivo de mostrar que éste es más que una mera confrontación física. Desde la antropología procesual y el concepto de matriz agraria, el Tinku es analizado como encuentro festivo y ritual a través del conflicto y las alianzas interayllus. Mediante el registro etnográfico se da cuenta de otros elementos de la interacción entre los ayllus del valle y la puna, que implican brindar a la tierra circulación de productos agrícolas, reafirmación de territorio y nuevos vínculos fa[1]miliares entre las comunidades. A la vez, el tema es situado en su relación con el Estado y sus instituciones y, desde lo local, se contemplan las implicaciones derivadas de esta relación y la adaptación quechua

  • English

    The Tinku ritual, celebrated in San Pedro de Macha, Potosí, Bolivia, alludes to the day of the cross from the Quechua worldview in articulation with the Andean agricultural cycle and a tradition of combat. Different moments of the meeting are addressed with the aim of showing that this is more than physical confronta-tion. From processual anthropology and the concept of agrarian matrix, the Tinku is analyzed as a festive and ritual encounter through interayllus conflict and alliances. Through the ethnographic record, an account of other elements of the interaction between the ayllus of the valley and the puna is given, which imply giving to the land, circulation of agricultural products, reaf-firmation of territory and new family ties between the communities. At the same time, the theme is located in its relationship with the State and its institutions, where the derived implications and the Quechua adaptation are contemplated from the local