Tlacochitta, ver cosas durmiendo: enunciados y reflexiones sobre las prácticas oníricas de los nahuas

• Alessandro Lupo ^[1]
  1. [1] Sapienza Università di Roma (Italia)
• Localización: Estudios de cultura Náhuatl, ISSN 0071-1675, Nº. 63, 2022, págs. 157-192
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Tlacochitta, seeing things while asleep: Utterances and reflections on the dream practices of the Nahua
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• Resumen
  • español

    El artículo examina concepciones y prácticas en torno a la dimensión del sueño de los nahuas de México, tanto prehispánicos como actuales. Para los mexicas, se toman en consideración los testimonios históricos de cronistas y evangelizadores, así como los repertorios lingüísticos y textos en náhuatl escritos en el primer periodo colonial. Respecto al presente, nos basamos en la documentación etnográfica recopilada por el autor entre los nahuas del municipio de Cuetzalan del Progreso, Puebla, destacando la relación entre los diferentes componentes espirituales y la actividad onírica, el rol de los sueños en la “llamada” a profesión de los especialistas rituales, su capacidad de ejercer un control activo sobre sus sueños, así como los peligros que los viajes oníricos implican para la integridad de la persona. La esfera onírica presenta para los nahuas un área en la que la frontera entre el mundo humano y extrahumano se vuelve porosa y que permite el acceso a formas de conocimiento y agentividad que no son posibles en el estado de vigilia. Finalmente, el sueño resulta ser una experiencia altamente socializada, en la que los modelos tradicionales brindan herramientas cognitivas y operativas con las que dar sentido a episodios críticos de la existencia e identificar respuestas para ellos que no carecen de eficacia.

  • English

    The article examines the conceptions and practices concerning dreams of the Nahua of pre-Hispanic and contemporary Mexico. For the Mexica, the study is based on the historical testimonies of chroniclers and evangelizers, as well as the linguistic repertoires and Nahuatl texts written during the early colonial period. As for the contemporary Nahua, the author presents and analyzes the ethnographic data he has collected in the municipality of Cuetzalan (Puebla), highlighting the relationship between the different spiritual components and the dream activity, the role of dreams in the professional “call” of ritual specialists, their ability to exercise active control over dreaming, as well as the threats that dreams can imply for the integrity of the person. For the Nahua, dreaming is a domain in which the boundary between the human and extrahuman world becomes porous, which allows access to forms of knowledge and agency precluded in the waking state. Finally, dreaming is a highly socialized experience, in which traditional models provide cognitive and operational tools with which to confer meaning to critical existential experiences and identify responses that often prove effective