Discourses of Incorruptibility: Of Blood, Smell and Skin in Portuguese India

• Pamila Gupta ^[1]
  1. [1] Universidade de Witwatersrand (Joanesburgo)
• Localización: Ler história, ISSN-e 2183-7791, ISSN 0870-6182, Nº. 58, 2010, págs. 81-97
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Discours de l’incorruptibilité: sang, odeur et peau en Inde portugaise
  • Discursos de incorruptibilidade: sangue, cheiro e pele na Índia Portuguesa
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • français

    En 1553, le corps du missionnaire jésuite Francisco Xavier fut déclaré miraculeusement préservé et envoyé à Goa. Comment l’idée de son incorruptibilité matérielle surgit et se maintint sur la longue durée dans l’État de l’Inde? Cette étude analyse un ensemble d’examens médicaux réalisés pour sanctionner les apparitions publiques, ou «Expositions» selon l’expression des fonctionnaires coloniaux, de ce Saint. Le discours de ces rapports d’autopsie se situe entre l’hagiographie catholique et la médecine occidentale. Ces documents sont intéressants pour comprendre le changement organique des relations entre l’Eglise et l’État de l’Inde portugaise.

  • português

    Em 1553, o corpo do missionário jesuíta Francisco Xavier foi declarado miraculosamente preservado e enviado para Goa. Como surgiu e se manteve ao longo do tempo a ideia da sua incorruptibilidade material no Estado da Índia? Este estudo analisa um conjunto de exames médicos realizados para sancionar as aparições públicas deste santo ou Exposições como os funcionários coloniais lhes chamavam. O discurso destes relatórios de autópsia encontra-se entre a hagiografia católica e a medicina ocidental, tornando-os interessantes para a compreensão da mudança anatómica das relações entre a Igreja e o Estado na Índia portuguesa.

  • English

    In 1553, the corpse of Jesuit missionary Francisco Xavier was declared miraculously preserved and shipped to Goa. How did the idea of his material incorruptness (through signifiers of blood, smell, and skin) get sustained over the long durée of the Estado da Índia? This paper examines a series of medical examinations (1554, 1614, 1782, 1859, 1952) that were issued to sanction this saint’s public displays or Exposições as colonial officials eventually called them. That these autopsy reports discursively lie between Catholic hagiography and Western medicine makes them compelling for understanding the changing anatomy of church and state relations in Portuguese India.