Atributos divinos del primer moviente inmóvil en la Física de Aristóteles

• Thomas Rego ^[1]
  1. [1] Universidad Finis Terrae

     Universidad Finis Terrae

     Santiago, Chile

     
• Localización: Anales del seminario de historia de la filosofía, ISSN 0211-2337, Vol. 40, Vol. 1, 2023 (Ejemplar dedicado a: Abraham ibn Daud: filosofía, historia y tradición en el ocaso de Sefarad), págs. 1-13
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Divine Attributes of the First Immobile Mover in Aristotle’s Physics
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    Un análisis de las diversas pruebas de la existencia del primer moviente inmóvil, presentes en la Física de Aristóteles, nos permite inferir una serie de cualidades que emergen de aquéllas. Estas cualidades son propias de lo que suele considerarse como una substancia divina. Así, a partir de las diversas pruebas emergen dos tipos de cualidades: por un lado, en relación con la trascendencia del primer moviente inmóvil respecto de la naturaleza, se destaca su inmovilidad, su eternidad, su impasibilidad, su separación con respecto a los restantes entes, su ser inteligencia, su unicidad, su poseer potencia ilimitada, su inmaterialidad, y, por otro lado, en relación con su poder sobre el mundo, se advierte su causalidad sobre el movimiento del mundo, su dominio sobre los entes, su abarcarlos y, en fin, su ser causa del ser y del no ser. Estos atributos encuentran su punto de contacto en aquel atributo, sin nombre, por el cual este agente es un ‘principio no natural que mueve naturalmente’

  • English

    After an analysis of the various proofs of the first unmoved mover’s existence in Aristotle’s Physics, we are able to infer certain qualities emerging from them. These qualities are proper to what usually is considered a divine substance. Thus, from those proofs emerge two kinds of qualities: on the one hand, connected to the first unmoved mover’s transcendence respect of nature, appear its immutability, its eternity, its distance from the rest of beings, its being intelligence, its unicity, its possessing unlimited power, its immateriality, and, on the other hand, connected to its power over the world, appear its causality over the world’s movement, its dominion over the beings, its encompassing them, and, finally, its being cause of the being and not being of things. These two kinds of attributes find their connection in certain attribute, which has no name, thanks to which this agent is a ‘non-natural principle, which moves naturally’