En el contexto de las reformas observantes –un movimiento paneuropeo que pretendía reformar el cristianismo imponiendo la observancia de sus ideales inmaculados–, el ambiente reformista del Portugal bajomedieval contribuyó a la formación de una serie de nuevos conventos, en su mayoría femeninos. Particularmente en el caso de los dominicos –analizados aquí– la mayoría de los nuevos conventos surgieron de comunidades religiosas laicas femeninas que estaban en proceso gradual de institucionalización. Como se analizará en este artículo, en consonancia con la estrategia observante de utilizar el texto y la imagen para promover sus ideales reformistas, los relatos y las obras de arte producidas y encargadas en estas nuevas comunidades observantes reflejan sus esfuerzos por conformar y adoptar una identidad dominicana y observante.
Under the Observant reforms –a pan-European movement that aimed to reform Christianity by enforcing observance of its pristine ideals– the reformist environment in late medieval Portugal contributed to the formation of a number of new convents, most of them female. Especially in the case of the Dominicans – analysed here – the majority of the new convents stemmed from lay religious communities of women experiencing gradual processes of institutionalisation. As will be analysed in this paper, in accordance with the Observants’ strategy of using text and image to promote their reformist ideals, the surviving accounts and artworks produced and commissioned in these newly Observant communities reflect their efforts to shape, and embrace, a Dominican and Observant identity.
Dans le cadre des réformes observantes – un mouvement paneuropéen qui visait à réformer le christianisme en imposant l’observation de ses idéaux immaculés – l’environnement réformiste du Portugal médiéval tardif a contribué à la formation d’un certain nombre de nouveaux couvents, pour la plupart féminins. En particulier dans le cas des Dominicains – analysé ici – la majorité des nouveaux couvents sont issus de communautés religieuses laïques de femmes qui connaissent des processus graduels d’institutionnalisation. Comme nous l’analyserons dans cet article, conformément à la stratégie des Observants consistant à utiliser le texte et l’image pour promouvoir leurs idéaux réformistes, les comptes rendus et les œuvres d’art survivants produits et commandés dans ces communautés nouvellement observantes reflètent leurs efforts pour façonner, et embrasser, une identité dominicaine et Observante.
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