Estados Unidos
La ficción fantástica, especulativa y fantástica comparten una relación apropiadamente misteriosa con el psicoanálisis. Lovecraft y sus tentáculos semánticos vienen inmediatamente a la mente. Indescriptibles, inefables, inimaginables, los monstruos lovecraftianos aparecen, en la superficie, como un perfecto marcador de posición para el Real lacaniano. Siguiendo este modelo (superficial/profundidad), ejemplificado por el seminario de Lacan sobre «La carta robada», «La llamada de Cthulhu» se ha utilizado a menudo como parábola de lo Real. Este texto argumenta que Cthulhu no puede representar lo real, al menos, ya no. Se ha agotado como significante, sobrerrepresentado en la cultura pop contemporánea. En su lugar, Nyarlathotep, el Caos Reptante, al igual que lo Real, no se puede precisar debido a su propia naturaleza. El Caos Reptante o el Dios de las Mil Caras viaja de la misma manera que lo hace el significante: por un lado su forma está en permanente cambio (eje Y) pero, al mismo tiempo, repta en el eje X.
Fantastic, speculative, and fantasy fiction share an appropriately uncanny relationship with psychoanalysis. Lovecraft and his semantic tentacles immediately come to mind. Indescribable, ineffable, unimaginable, Lovecraftian monsters appear, on the surface, as a perfect placeholder for the Lacanian Real. Following this model (shallow/depth), exemplified by Lacan’s seminar on «The Purloined Letter», «The Call of Cthulhu» has been often used as a parable for the Real. This text argues that Cthulhu cannot represent the real, at least, not anymore. It has become exhausted as a signifier, overrepresented in contemporary pop culture. In its stead, Nyarlathotep, the Crawling Chaos, like the Real, cannot be pinned down due to its very nature. The Crawling Chaos or the God of a Thousand Faces travels in the same way as the signifier does: on one side its shape is permanently changing (Y-axis) but, at the same time, it crawls along the x-axis.
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