La huella de Dios en el cuerpo de los hombres: acercamiento desde el psicoanálisis y la teología

• Camilo Salazar ^[1]
  1. [1] Colegio Integrado Mesa de Jeridas, Santander(Colombia)
• Localización: Universitas Philosophica, ISSN 0120-5323, Vol. 39, Nº. 79, 2022, págs. 153-178
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • God’s trace in the human body: an approach from psychoanalysis and theology
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• Resumen
  • español

    Lo que suele llamarse la existencia de Dios parece ser un problema que insiste en el pensamiento occidental. Asumir dicha existencia a través de categorías que permitan objetivarla parece descansar en paradojas que obturan su consistencia, de manera que la insistencia de dicho problema permite reconocer la presencia de un exceso. Este exceso será considerado como una huella de aquello que excede, sin determinar una figura. Abor- daje que se llevará a cabo en la intersección de dos discursos que abordan, cada uno a su manera, el asunto del estatuto de este tipo de huella: el psi- coanálisis y la teología. Dicha intersección opera a través de un elemento común, el cuerpo como localización de un Otro, del que la única noticia que nos es remitida es la concavidad de su ausencia. Desde este lugar co- mún podría pensarse un espacio donde el problema de la existencia de Dios adquiera una consistencia que es apropiada al mismo, en concordan- cia con la textura de su propio “cuerpo”.

  • English

    The so called existence of God seems to be a problem that insists in West- ern thought. Understanding such existence through categories that allow to objectify it, seems to rest on paradoxes that obstruct its consistency, in such a way that the insistence of this problem points to the presence of an excess. This excess will be considered as a trace of that which ex- ceeds, without determining its form. This approach will be developed in the intersection of two discourses that address, each in its own way, the issue of the status of this type of trace: psychoanalysis and theology. This intersection operates through a common element, the body, seen as the location of an Other who is only known to us through the concavity of its absence. From this common place a space could be thought of in which the problem of God’s existence acquires a consistency appropriate to it, in accordance with the texture of its own “body”.