Los fundamentos éticos de las cosmologías indígenas

• Stefano Varese ^[1]
  1. [1] University of California System

     University of California System

     Estados Unidos

     
• Localización: Amérique latine histoire et mémoire: Les Cahiers ALHIM, ISSN-e 1777-5175, Nº. 36, 2018 (Ejemplar dedicado a: Los pueblos indígenas de “Nuestra América” en el siglo XX / Vicente Romero (dir.), Arauco Chihuailaf (dir.))
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Este artículo se propone recoger de modo sintético los fundamentos éticos y racionales de los pueblos indígenas de América en su relación con la naturaleza-mundo. Parte de una crítica de la razón occidental antropocéntrica, incluyendo los avatares neo-liberal y neo-colonial del complejo socio-ideológico modernidad-colonialismo-capitalismo. En la ética de los pueblos indígenas, sean agrarios o forrajeros, la naturaleza tiene una función axiológica en la cultura, favoreciendo cotidianamente la sobrevivencia y desarrollo de los grupos humanos y de “todos sus parientes”. Sumak kawsay (o Buen Vivir) de los quechua/kichwa y Kametsa asaike (o el saber que permite una buena vida en armonía) de los asháninka serían dos fundamentos éticos de la vida colectiva indígena. Estos corresponden directamente con la territorialidad que posibilita la resistencia indígena frente a los genocidios, las invasiones euroamericanas y el coloniaje mental de las burguesías criollas.

  • English

    This article proposes to analyze the ethical and rational foundations of the Indigenous Peoples of the Americas’ relations with nature-world. The premise is the radical critique of Western anthropocentric reason including the neo-liberal and neo-colonial vicissitudes of the socio-ideological complex of modernity-colonialism-capitalism. In the agrarian or foraging Indigenous People’s ethics, nature has an axiological function within the culture favoring the daily collective task of survival and development of the whole human group and “all its relatives”. Sumak kawsay (or the Good Life) of the Kichwa/Quechua and Kametsa asaike (or the knowledge that allows for a Good Life in harmony) of the Ashaninka would be the ethical foundations of indigenous collective life. It is based on these ethical foundations that articulate life on earth that Indigenous People have resisted against genocide, Euroamerican invasions and the mental colonialism of national bourgeoisies.