Voies périphériques comme centre de l’utopie: Le travail de la terre comme élément nodal de l’émancipation des femmes dans le Mexique rural

• Céline Chenot ^[1]
  1. [1] École des Hautes Études en Sciences Sociales
• Localización: Amérique latine histoire et mémoire: Les Cahiers ALHIM, ISSN-e 1777-5175, Nº. 41, 2021 (Ejemplar dedicado a: Territoires féministes en Amérique latine : voix périphériques / Cristina Castellano (dir.), Nathalie Ludec (dir.))
• Idioma: francés
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  • français

    Au Mexique comme en Europe, les adjectifs “religieux” ou “catholique” ont peu souvent qualifié le féminisme. La signification de cette terminologie pose problème non seulement pour certaines féministes qui ne reconnaissent pas la religion comme un vecteur émancipateur, mais aussi pour la hiérarchie catholique qui accuse les détournements qu’elles font des principes religieux (Aquin, 1998), ainsi que pour certaines théologiennes qui l’assimilent à un mouvement qui ne saurait répondre aux problématiques des femmes opprimées (Tamez, 1998). Longtemps invisibilisé.e.s, de nombreux.ses religieux.ses, notamment catholiques, participent pourtant activement à l’entreprise émancipatrice des femmes et à la création de nouveaux centres, au cœur de la périphérie. Cet article aura pour ambition d’analyser la terre en tant qu’élément nodal des conceptions des luttes écoféministes menées par deux organisations catholiques périphériques.

  • English

    In Mexico as in Europe, the adjectives “religious” or “catholic” have rarely been used to describe feminism. This terminology appears problematic not only for some of the feminists who do not recognize religion as an emancipatory criterion, but also for the Catholic hierarchy, who in turn accuse them of misappropriation and misuse of religious principles (P. Aquino, 1998). Also, some theologians equate these two adjectives to a movement that cannot tackle the problems of female oppression (Tamez, 1998). Although these religious women - mainly Catholic - have remained in the shadows for a long time, they are nowadays actively involved in the emancipatory enterprise of women's empowerment and participate in the creation of new centers on the periphery. This article aims to analyze the land as a nodal element in the conceptions of ecofeminist struggles waged by two peripheral Catholic organizations.