El Prostíbulo como Estigma Patrimonial: Estudio del objeto, sujetos y valores patrimoniales de “Tres Cabezas” (Chimbote, Perú) 2020 – 2021. Una investigación realizada durante la 2º ola del COVID-19.

• León Ojeda, Carolina Sthefany ^[1] ; Rivadeneyra Huaroto, Karina Ivette ^[1] ; Albuquerque Cerna, Rosa Victoria ^[1] ; Soria Caballero, Gianfranco ^[1]
  1. [1] Universidad César Vallejo

     Universidad César Vallejo

     Provincia de Trujillo, Perú

     
• Localización: Devenir: Revista de estudios sobre patrimonio edificado, ISSN-e 2616-4949, ISSN 2312-7562, Vol. 9, Nº. 18, 2022, págs. 89-110
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Brothel as Patrimonial Stigma: Study of the object, subjects and heritage values of “Tres Cabezas” (Chimbote, Peru) 2020 – 2021. An investigation carried out during the 2nd wave of COVID-19.
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  • español

    El trabajo sexual en las mujeres, se encuentra oscurecido con diversos mitos y estigmas sociales; los que promueven una visión equivocada sobre dicha temática. Por consiguiente, la manera de comprenderlo en nuestro contexto es como aquella profesión más antigua del mundo o considerada también una necesidad social. Según García (1999), el patrimonio cultural expresa la solidaridad de quienes comparten un conjunto de bienes y prácticas que los identifica, pero suele ser también un lugar de complicidad social. Así también, la historia nos ha demostrado que todo puerto ha dejado memorias que acompañan y giran alrededor de un prostíbulo, que para esta investigación es “Tres Cabezas”. Por ello, Arguedas (1971) fue quien relató la utopía respecto a la prostitución en Chimbote, dejando huella en la literatura a través del Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo. En ese sentido, si existe un "monumento" a la pesca y el acero, replicados en toda la ciudad, en memoria de lo que fue el “boom” de Chimbote, ¿por qué no tener un monumento al comercio sexual?, rompiendo el estigma socio-patrimonial de no divulgar este centro de encuentro social, y convertirlo en un “lugar emblemático y de desenfreno”, testigo de la liberación social.

  • English

    Sex work in women is obscured by various myths and social stigmas; those who promote a mistaken vision on said subject. Therefore, the way to understand it in our context is as that oldest profession in the world or also considered a social necessity. According to García (1999), cultural heritage expresses the solidarity of those who share a set of goods and practices that identify them, but it is also usually a place of social complicity. Likewise, history has shown us that every port has left memories that accompany and revolve around a brothel, which for this investigation is “Tres Cabezas”. For this reason, Arguedas (1971) was the one who related the utopia regarding prostitution in Chimbote, leaving a mark on literature through the Zorro de Arriba and the Zorro de Abajo. In that sense, if there is a "monument" to fishing and steel replicated throughout the city, in memory of what was the "boom" of Chimbote, ¿why not have a monument to the sex trade?, breaking the stigma socio-patrimonial of not disclosing this social meeting center, and turning it into an "emblematic place of debauchery", a witness of social liberation.