Resumen de El Ecumenismo de la fraternidad: la solicitud del papa Francisco por la Comunión con la Iglesia Ortodoxa

Antonio Andreu Andreu

• español

  Este artículo pretende dar una visión de los gestos que, desde el Concilio Vaticano II hasta el pontificado del papa Francisco, la Iglesia católica ha tenido para con la Iglesia Ortodoxa y constatar el punto de inflexión que supuso el Concilio para la incorporación de la Iglesia Católica al movimiento ecuménico y las aportaciones al mismo.

  Los distintos papas tales como Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto y Francisco, cada uno con su talante, han realizado enormes esfuerzos para acercar posturas y buscar la unidad; para ver a las otras confesiones como hermanos y no como enemigos y para, a través de los gestos, acercar el conocimiento de unas confesiones cristianas a las otras y, así, testimoniar juntos la fe en Cristo Resucitado y en Dios Padre.

  No pretende el artículo una profundización en temas teológicos ni abarcar todas las confesiones y todos los diálogos ya que ello sería, por sí solo, tema de un libro. Lo que pretende es el acercamiento entre la Iglesia católica y las Iglesia Ortodoxa, con sus luces y sus sombras, a través de los gestos, en lo que Francisco llama el ecumenismo de la fraternidad, de los gestos, de la sangre, etc., y exponer todos los movimientos de la Iglesia católica, en este sentido, a través del pontificado, especialmente, de Francisco y sus múltiples viajes al mundo de la ortodoxia. También resaltar lo importante que es fomentar la comunión, tal como constataba ya el Concilio Vaticano II y dejar paso al Espíritu Santo en el diálogo ecuménico.

  El artículo constata las dificultades que han surgido, la caridad de Francisco para superar estas dificultades y constatar la diferencia en las relaciones de la Iglesia católica con respecto a los distintos patriarcados. Lo que da fe de la división que hay también dentro de la Iglesia Ortodoxa y las rencillas entre unos patriarcados y otros y la dificultad de caminar juntos superando barreras y constatando que ese camino iniciado ya es irreversible y la comunión en la Mesa Eucarística llegará.

• English

  This article intends to give an overview of the gestures that, from the Second Vatican Council to the pontificate of Pope Francis, the Catholic Church has had towards the Orthodox Church and to verify the turning point that the Council represented for the incorporation of the Catholic Church to the ecumenical movement and the contributions to it.

  The different popes such as John XXIII, Paul VI, John Paul II, Benedict and Francis, eachin their own way, have made enormous efforts to approach positions and seek unity; to see the other confessions as brothers and not as enemies and to, through gestures, bring the knowledge of some Christian confessions closer to others and, thus, witness together the faith in the Risen Christ and in God the Father.

  The article does not intend to delve into theological issues or cover all the confessions and all the dialogues since that would be, by itself, the subject of a book.

  What it seeksis the rapprochement between the Catholic Church and the Orthodox Church, with their lights and shadows, through gestures, in what Francis calls the ecumenism of brotherhood, gestures, blood, etc. and expose all the movements of the Catholic Church, in this sense, through the pontificate, especially of Francisco and his many trips to the world of Orthodoxy. Also to highlight how important it is to promote communion, as the Second Vatican Council already stated, and to give way to the Holy Spirit in the ecumenical dialogue.

  The article notes the difficulties that have arisen, the charity of Francis to overcome these difficulties and to note the difference in the relations of the Catholic Church with respect to the various patriarchates. This attests to the division that also exists within the Orthodox Church and the quarrels between some patriarchates and others and the difficulty of walking together overcoming barriers and confirming that this path that has already begun is irreversible and communion at the Eucharistic Table will come.