Sciamani, predatori e prede nella letteratura italiana contemporanea. Demistificazione e topos del poeta-cacciatore: Demistificazione e topos del poeta-cacciatore

• Autores: Samuele Fioravanti
• Localización: Cuadernos de filología italiana, ISSN 1133-9527, Nº. 29, 2022, págs. 369-382
• Idioma: italiano
• Títulos paralelos:
  • Shamans, predators and preys in italian contemporary poetry. Demystification and topos of the poet as hunter.: Demistificazione e topos del poeta-cacciatore
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• Resumen
  • español

    Se contextualiza en la Italia posterior al alunizaje del 1969 el topos del poeta como cazador . Luego se compara algunas de las interpretaciones -mitológica, adámica y metafórica- a las que se prestó la figura del poeta-cazador tras la misión del Apolo 11; después de lo cual  se  observa la transformación del topos a partir de los años setenta. Se revela así una línea que celebra al poeta como chamán y como cazador paleolítico, junto a una línea desmitificadora que insiste en el carácter metafórico de la relación presa/predador en la poesia italiana contemporánea, e invita a la identificación del poeta con la presa.

  • English

    The topos of the poet as hunter is framed within Italian context after the moon-landing. The paper compares three interpretations –mythological, edenic and desecrating– of the poet-hunter following the Apollo 11 mission. Then it highlights the transformation of the topos from the seventies on. Finally it detects a mystifying line, that celebrates the poet as a shaman and as a Paleolithic hunter, alongside a demystifying line that insists on the prey/predator relationship as a metaphor and invites identification with the prey.

  • italiano

    Il topos del poeta come cacciatore viene innanzitutto contestualizzato nell’Italia post-allunaggio. Si comparano alcune delle interpretazioni –mitologica, adamitica e dissacrante– cui si è prestata la figura del poeta-cacciatore in seguito alla missione Apollo 11; dopodiché si ripercorre la trasformazione del topos a partire dagli anni Settanta. Si rileva quindi una linea mistificatoria che celebra il poeta come sciamano e come cacciatore paleolitico, accanto a una linea smitizzante che insiste sul carattere metaforico del rapporto preda/predatore e invita all’identificazione con la preda.