Kachkaniraqmi: el pensamiento social andino paritario frente al pensamiento occidental individualista

• Añasco-Huariccallo, Luis Alberto ^[1] ; Mamani-Jilaja, Dometila ^[1] ; Mamani-Coaquira, Humberto ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional del Altiplano, Perú
• Localización: Revista revoluciones, ISSN 2710-0480, ISSN-e 2710-0499, Vol. 2, Nº. 2, 2020, págs. 60-72
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Kachkaniraqmi: theparitarian andean social thought in the face of individualistic western thought
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• Resumen
  • español

    El pensamiento Qapaq andino se ha transmitido de generación en generación en los ayllus, donde se mantiene modos de pensar, estilos de vida propios, diferenciada claramente de los modelos de vida individualistas occidental y eurocentrista. El objetivo del estudio consistió en analizar los términos del pensamiento Qapaq andino y hacer una diferenciación de los planteamientos occidentales. Bajo la metodología cualitativa se rastreó bibliográficamente los descriptos y se interpretó a los autores en referencia al fenómeno de la reivindicación indígena. Se evidenció que en los ayllus o comunidades campesinas originarias como de Sutuca Urinsaya y la comunidad Sutuca Anansaya, aún se mantiene vigente la práctica de los principios andinos del Allin Yachay o Wali Yatiña que significa saber bien, existe también el principio del Allin Munay o Wali Munaña traducido como querer bien y finalmente está el Allin Ruray o Wali Luraña traducido como el hacer bien para lograr el Sumaq Kawsay. Por tanto, esas manifestaciones en los diferentes trabajos y actividades cotidianas de los comuneros qhari-warmi o chacha-warmi que significa varón y mujer, sustentan la filosofía paritaria de los verdaderos habitantes de los pueblos invisibilizados del Perú Tahuantinsuyano.

  • English

    The andean Qapaq thought has been transmitted from generation to generation in the ayllus, where it maintains modes of thinking, own lifestyles, clearly differentiated from western and eurocentrist individualistic models of life. The objective of the study was to analyze the terms of andean Qapaq thinking and to differentiate western approaches. Under the qualitative methodology, the descriptions were traced bibliographically and the authors were interpreted in reference to the phenomenon of indigenous claim. It was evidenced that in the ayllus or native peasant communities such as Sucuca Urinsaya and the Sucuca Anansaya community, the practice of the andean principles of the Allin Yachay or Wali Yatiña, meaning to know well, is still in force. There is also the principle of the Allin Munay or Wali Munaña translated as wanting well and finally there is the Allin Ruray or Wali Luraña translated as doing well to achieve the Sumaq Kawsay. Therefore, these manifestations in the different daily work and activities of the communeros qhari-warmi or chacha-warmi, which means male and female, support the common philosophy of the true inhabitants of the invisibilized peoples of the Tahuantinsuyano Peru.