Ethnicity and national culture: past, present future
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[1] Kazan Federal University
Kazan Federal University
Rusia
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- Localización: EntreLínguas, ISSN 2447-4045, ISSN-e 2447-3529, Vol. 7, Nº. Extra 8, 2021
- Idioma: inglés
- Títulos paralelos:
- Etnicidade e cultura nacional: passado, presente futuro
- Etnicidad y cultura nacional: pasado, presente futuro
- Enlaces
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Resumen
- español
Muchos filósofos contemporáneos, y especialmente los posmodernos, enfatizan que la historia es una de las prácticas representativas mediante las cuales se reproduce el sujeto humano. Probablemente se pueda argumentar que el pasado es un modelo definido con el que, en condiciones de total incertidumbre, se pueden esbozar perspectivas históricas para la consolidación de la sociedad. Es el pasado el que puede convertirse en un recurso “útil” con cuya ayuda el grupo étnico recrea su integridad y, en consecuencia, su presente y futuro. , muchos investigadores enfatizan la principal naturaleza subjetiva del etnocentrismo. Así, según las interpretaciones antropológicas, la visión subjetiva (cómo los agentes del conflicto ven los problemas nacionales, considerados en su retrospectiva histórica) puede ser más importante que la objetividad de la ciencia histórica. De hecho, la desconfianza en las metanarrativas históricas se está convirtiendo en una característica integral de las teorías sociales modernas. Esto no significa que defender el subjetivismo como una característica esencial del etnocentrismo sea la única posición. Será más correcto comparar no el nacionalismo y el etnocentrismo, sino el nacionalismo y la etnicidad, como una base profunda del nacionalismo. Entonces, en las ciencias sociales occidentales es costumbre conectar el nacionalismo con la construcción de la nación, identificándolo con la estadidad, mientras que la etnicidad se considera una fuente y una forma de construir la identidad. Al mismo tiempo, se han desarrollado varios enfoques para evaluar la correlación entre etnia y nacionalismo. Entonces, hay una interpretación del nacionalismo como una especie de movimiento político basado en una falsa conciencia, que es creada por la etnicidad, pero no se puede explicar, porque tiene raíces más profundas que se encuentran en la economía política y no en la cultura. La memoria colectiva apoya la continuidad histórica a través de la recolección de elementos específicos de los “archivos de la memoria histórica”. Esto posibilita una aproximación analítica a la construcción discursiva subjetiva de la identidad étnica, especialmente en lo que respecta al tema de qué tipo de "historia nacional" se cuenta, qué y cómo se recuerda, y entre qué "eventos" se establece una conexión, que se refleja en representaciones subjetivas.
- português
Muitos filósofos contemporâneos, especialmente pós-modernos, enfatizam que a história é uma das práticas representativas pelas quais o sujeito humano é reproduzido. Provavelmente, pode-se argumentar que o passado é um modelo definitivo com o qual, em condições de total incerteza, as perspectivas históricas podem ser traçadas para a consolidação da sociedade. É o passado que pode se tornar um recurso “útil” com o qual o grupo étnico recria sua integridade e - conseqüentemente - seu presente e futuro. , a principal natureza subjetiva do etnocentrismo é enfatizada por muitos pesquisadores. Assim, segundo as interpretações antropológicas, a visão subjetiva (como os problemas nacionais, considerados em sua retrospectiva histórica, são vistos pelos agentes do conflito) pode ser mais importante do que a objetividade da ciência histórica. Na verdade, a desconfiança em metanarrativas históricas está se tornando uma característica integrante das teorias sociais modernas. Isso não significa que defender o subjetivismo como uma característica essencial do etnocentrismo seja a única posição. Será mais correto comparar não nacionalismo e etnocentrismo, mas nacionalismo e etnicidade, como um fundamento profundo do nacionalismo. Assim, nas ciências sociais ocidentais, costuma-se conectar o nacionalismo com a construção da nação, identificando-o com a condição de Estado, enquanto a etnicidade é considerada uma fonte e uma forma de construção da identidade. Ao mesmo tempo, foram desenvolvidas várias abordagens para avaliar a correlação entre etnia e nacionalismo. Portanto, há uma interpretação do nacionalismo como uma espécie de movimento político baseado em uma falsa consciência, que é criada pela etnicidade, mas não pode ser explicada, porque tem raízes mais profundas que residem na economia política, e não na cultura. A memória coletiva apóia a continuidade histórica por meio da rememoração de elementos específicos dos “arquivos da memória histórica”. Isso possibilita uma abordagem analítica da construção discursiva subjetiva da identidade étnica, especialmente no que diz respeito à questão de que tipo de "história nacional" é contada, o que e como é lembrada, e entre quais "eventos" se estabelece uma conexão que se reflete. em representações subjetivas.
- English
Many contemporary philosophers, and especially postmodern ones, emphasize that history is one of the representative practices by which the human subject is reproduced. It can probably be argued that the past is a definite model with which, in conditions of total uncertainty, historical perspectives can be outlined for the consolidation of society. It is the past that can become a “useful” resource with the help of which the ethnic group recreates its integrity and - accordingly - its present and future. , the main subjective nature of ethnocentrism is emphasized by many researchers. Thus, according to anthropological interpretations, subjective vision (how national problems, considered in their historical retrospective, are seen by the agents of the conflict) may be more important than the objectivity of historical science. In fact, distrust of historical meta-narratives is becoming an integral feature of modern social theories. This does not mean that arguing for subjectivism as an essential feature of ethnocentrism is the only position. It will be more correct to compare not nationalism and ethnocentrism, but nationalism and ethnicity, as a deep foundation of nationalism. So, in Western social science it is customary to connect nationalism with nation-building, identifying it with statehood, while ethnicity is considered as a source and way of constructing identity. At the same time, various approaches to assessing the correlation of ethnicity and nationalism have developed. So, there is an interpretation of nationalism as a kind of a political movement based on a false consciousness, which is created by ethnicity, but cannot be explained, because it has deeper roots that lie in political economy, and not in culture. Collective memory supports historical continuity through recollections of specific elements from the “archives of historical memory”. This makes an analytical approach to the subjective discursive construction of ethnic identity possible, especially regarding the issue of what kind of "national history" is told, what and how is recalled, and between which “events” a connection is established, which is reflected in subjective representations.
- español
