Propaganda religiosa, organizaciones solidarias y yihad. La evolución del network saudí, el Maktab al-Khidamāt y el camino hacia al-Qāʿida

• Christian Tratzi ^[1]
  1. [1] Universidad de Roma Tor Vergata
• Localización: RIET (Revista Internacional de Estudios sobre Terrorismo), ISSN-e 2660-9673, Nº. 6, 2022, págs. 18-30
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Religious propaganda, charitable organizations and jihad. The evolution of the Saudi network, the Maktab al-Khidamāt and the path to al-Qāʿida
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• Resumen
  • español

    A partir de los años 80, tras la invasión soviética de Afganistán, se asistió a una campaña de radicalización en el interior de la comunidad musulmana internacional de tradición fundamentalista, que se realizó a través de la promoción del concepto de la yihad. El proceso, dirigido por algunos de los principales actores políticos, seguía la estrategia de propagación global de la ideología wahabí-salafí iniciada en los años 60 por Arabia Saudí, que a través de un sistema de asociaciones e institutos de solidaridad y caridad quería ejercer su influencia sobre la umma universalmente. El sistema se transformó en una red que se convirtió en el principal instrumento para la promoción del extremismo religioso. La red saudí entró luego a formar parte de una nueva entidad surgida en territorio afgano para organizar la resistencia de los musulmanes, el Maktab al-Khidamāt (MAK). El MAK favoreció la movilización, preparó ideológica y militarmente a sus miembros y desarrolló un sistema de alianzas entre las facciones. En uno de sus campos de entrenamiento se formó posteriormente un grupo yihadista paramilitar que utilizó el MAK como base para el reclutamiento de personal: este grupo se convertirá en la organización terrorista de al-Qāʿida.

  • English

    From the 1980s onwards, after the Soviet invasion of Afghanistan, a radicalization campaign was witnessed within the international Muslim community of fundamentalist tradition, which was carried out through the promotion of the concept of jihad. The process, led by some of the main political actors, followed the strategy of global propagation of the Wahhabi-Salafi ideology initiated in the 1960s by Saudi Arabia, which through a system of associations and institutes of solidarity and charity wanted to exert its influence on the umma universally. The system was transformed into a network that became the main instrument for the promotion of religious extremism. The Saudi network then became part of a new entity that emerged on Afghan territory to organize Muslim resistance, the Maktab al-Khidamāt (MAK). The MAK favored mobilization, prepared its members ideologically and militarily, and developed a system of alliances between factions. In one of its training camps, a paramilitary jihadist group was later formed that used the MAK as a base for recruitment: this group would become the al-Qāʿida terrorist organization.