La interioridad en dos textos tempranos de san Agustín: ‘beata u.’ 35 y ‘sol.’ 1, 2-3

• Autores: Enrique A. Eguiarte Bendímez
• Localización: Augustinus: revista trimestral publicada por los Padres Agustinos Recoletos, ISSN 0004-802X, Vol. 67, Nº. 264-265, 2022, págs. 97-122
• Idioma: español
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen
  • español

    El artículo, en la primera parte, analiza aspectos de la interioridad agustiniana, y destaca aquellas características más olvidadas o ignoradas en la actualidad. Señala además que, a pesar de los influjos platónicos y neoplatónicos, san Agustú1 no se convirtió a las verdades del platonismo, sino a las del cristianismo, sin negar el influjo de unos y otros en el pensamiento de san Agustín, sobre todo a partir del contacto con el "círculo neoplatónico milanés". El artículo insiste en que san Agustín va más allá de los "ejercicios espirituales" filosóficos, para resaltar el papel fundan1ental de la gracia en todo el itinerario espiritual: poder dejar el n1undo de la exterioridad y volver al propio interior será siempre un don de Dios. Más adelante, se estudia el texto de beata u. 35, y remarca la in1portancia de las admonitiones de Dios por medio del Espíritu Santo, para llegar al propio interior, así con10 las características que tiene el encuentro con Dios, ya que el Dios descubierto en el propio corazón, es el Dios Trinidad. Se ren1arca cón10 muchas de las expresiones y el vocabulario en estas disquisiciones agustu1ianas están tomados de los escritos antiarrianos de Mario Victoru10. Más adelante, se exan1ina el texto de sol. 1, 2-3, para destacar no solo la importancia del Espíritu Santo, quien nos invita a regresar al interior, sino también las particularidades del encuentro con el Padre y el Hijo, y cita las diversas características que los distinguen.

  • English

    The first part of the article presents some aspects of Augustinian interiority, highlighting those characteristics that are most forgotten or ignored today, pointing out that despite the Platonic and Neoplatonic influences, St. Augustine was not converted to the truths of Platonism, but to the truths of Christianity, without denying the influence that Platonic and Neoplatonic ideas had on the thought of St. Augustine, particularly from his contact with the “Milanese Neoplatonic circle”. The article points out that St. Augustine goes beyond the philosophical “spiritual exercises” to emphasize the fundamental role of grace in the whole spiritual journey. To be able to leave the world of exteriority and return to one’s inner self will always be a gift from God. Subsequently, the text of beata u. 35 is analysed, highlighting the importance of the admonitiones of God, through the Holy Spirit, to return to one’s inner self, as well as the characteristics of the encounter with God, since the God discovered in one’s own heart is Triune God. It is emphasized how many of the expressions and vocabulary in these Augustinian disquisitions are taken from the anti-Arian writings of Marius Victorinus. Subsequently, the text of sol. 1, 2-3 is analysed, in order to highlight not only the importance of the Holy Spirit, who invites us to return to the interior, but also the particularities of the encounter with the Father and the Son, pointing out the various characteristics that distinguish them.