El presente artículo tiene como objetivo abonar a las reflexiones en torno a la docencia, la didáctica y la enseñanza de la filosofía, desde una mirada bioética. De esta manera, la idea central de este texto se articula a través de cuatro apartados; en primer lugar, se integran una serie de notas en torno a la noción de docencia, acepción situada como actividad-activa en un modelo de educación centrada en el docente. En un segundo momento de nuestra exposición, ubicaremos a la didáctica como una actividad-pasiva en el seno de la vida áulica centrada en el estudiante como mero receptor;
permitiéndonos con ello pensar a la enseñanza de la filosofía además de como práctica dialéctica de carácter dialógico, como enmarcada en principios bioéticos.
Lo anterior obedece a una preocupación genuina por repensar a la enseñanza de la filosofía más allá de una mera actividad formadora, sino como una serie de compromisos que nos instalan en una actividad propiamente humana y a la que hay siempre que retomar, con nuevas y provocadoras interrogantes y posiciones. En este sentido, el marco bioético, nos permitirá entretejer pluridisciplinarmente, al ser humano en una violencia contra sí mismo para incluir en la reflexión ética de su modo de relacionarse con el medio ambiente.
The objective of this article is to contribute to the reflections on teaching, didactics and the teaching of philosophy, from a bioethical perspective. In this way, the central idea of this text is articulated through four sections; In the first place, a series of notes are integrated around the notion of teaching, meaning situated as active-activity in a model of education centered on the teacher. In a second moment of our exposition, we will place didactics as a passive-activity within classroom life centered on the student as a mere receiver; thereby allowing us to think of the teaching of philosophy as well as a dialectical practice of a dialogical nature, as framed in bioethical principles.
The foregoing is due to a genuine concern to rethink the teaching of philosophy beyond a mere training activity, but as a series of commitments that install us in a properly human activity and to which there is always to return, with new and provocative questions. and positions. In this sense, the bioethical framework will allow us to interweave, in a multidisciplinary way, the human being in violence against himself to include in the ethical reflection of his way of relating to the environment.
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