Nuevas noticias en torno al origen de la Capilla de San Antonio de la nación portuguesa, del convento de San Francisco (Sevilla) 1594-1614

• Autores: Francisco Javier Gutiérrez Núñez, Salvador Hernández González
• Localización: El franciscanismo hacia América y Oriente: libro homenaje al P. Hermeregildo Zamora Jambrina, OFM / Manuel Peláez del Rosal (dir.), Hermenegildo Zamora Jambrina (hom.), 2018, ISBN 978-84-938149-3-9, págs. 161-180
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • New developments concerning the origin of the Chapel of San Antonio of the portuguese nation, at the conventof San Francisco (Sevilla) 1594-1614
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• Resumen
  • español

    El 12 de agosto de 1594 gracias a la iniciativa de Simón Freyle de Lima y otrogrupo de portugueses, la “nación portuguesa” acordó comprar sitio y lugar para labrar capillapropia en el antiguo convento de San Francisco Casa Grande, por 1.700 ducados. Reunidos el8 de septiembre en el propio convento franciscano, determinaron que “la traza y modelo” de lamisma fuera el diseñado por Asencio de Maeda, Maestro Mayor de la Santa Iglesia mayor dela ciudad de Sevilla. Pedro de Figueras y Pedro Núñez fueron nombrados en 1595, diputadosencargados de la fábrica de la nueva Capilla, captando donaciones voluntarias, sin que losgastos superaran a los ingresos. Inicialmente la Capilla y Hermandad fue nominada como de“las Llagas de Nuestro Sr. Jesucristo”, para pasar a ser desde el año 1604, de “San Antonio”.En 1610 fueron nombrados dos Hermanos Mayores, Tesorero y Escribano, asumiendo GasparLópez de Setúbal, la Tesorería. Por su propia iniciativa se hizo cargo de la obra, gastando unaenorme suma de dinero, intentando en 1614 que la “nación portuguesa” se la reintegrara.Ante la negativa, Setúbal interpuso un pleito, amenazando que si no se producía el reembolso,la Capilla pasaría a ser suya en propiedad. Finalmente no logró su objetivo, manteniéndosecomo una capilla “comunera” de la nación portuguesa. Las principales fuentes documentalespara la elaboración del presente trabajo han sido un impreso del año 1614, donde se resumeel citado pleito, así como el Libro de Cabildos de la Hermandad de San Antonio de los años1632-1778, conservado en el Archivo de la Provincia Bética Franciscana (Convento de Ntra.Sra. de Loreto, Espartinas).

  • English

    On August 12, 1594, Simon Freyle de Lima and another group of Portuguese cameup with the idea that the “Portuguese nation” should agree to buy, for 1,700 ducats, a site onwhich to build their own chapel in the former convent of San Francisco Casa Grande. They meton September 8 in the Franciscan convent, and agreed that the “design and model” of the chapelshould be carried out by Asencio de Maeda, Master Architect of the Main Church in the cityof Seville. In 1595, Pedro de Figueras and Pedro Nuñez were appointed as deputies, and put incharge of building the new chapel and collecting voluntary donations in an attempt to balancethe books. Initially the Chapel and Brotherhood were named “the Wounds of Our Lord JesusChrist”, but this title was changed in 1604 to “San Antonio”. In 1610, two Senior Brothers wereappointed Treasurer and Scribe, while Gaspar Lopez de Setubal was given the post of Treasurer.The latter decided, on his own initiative, to take charge of the works and spent vast sums of money, which he would later attempt to recover in 1614 from the “Portuguese nation”. However,this was refused, and Setubal took them to court, threatening that if his money was not reimbursed,the Chapel would become his property. In the end, he did not achieve his objective, and theChapel remained the “common property” of the Portuguese nation. This work is based mainlyon documentary sources published in the year 1614, which describe the lawsuit and shed lighton the origin of the Chapel of San Antonio. It also draws on the Book of the Council of theBrotherhood of San Antonio from the years 1632-1778, which is preserved in the Archives ofthe Franciscan Betica Province (Convent of Our Lady of Loreto, Espartinas).