O retorno da sofística recalcada: implicações freudo-lacanianas

• Fernandes, Sergio ^[1]
  1. [1] Universidade Federal do Recôncavo da Bahia

     Universidade Federal do Recôncavo da Bahia

     Brasil

     
• Localización: Sofia, ISSN-e 2317-2339, Vol. 9, Nº. 2, 2020 (Ejemplar dedicado a: Dossiê Filosofia da Psicanálise: Eu, Ser, Imagem), págs. 159-175
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The return of the repressed sophistry: freudian-lacanian implications
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• Resumen
  • English

    Taking into consideration the stance of Barbara Cassin, who claims to have foundin psychoanalysis one of the most defined points of return of the sophistic logos, we propose to verify to what extent the repressed sophistry, while nonsense, leads us to somehow rethink, the conceptual limits of sense. From this perspective, the sophistic logos is always reminscient of what it seeks to prevent, namely being, and the speech of being. It is worth remembering that in the history of philosophy, the metaphysics of being and meaningis Platonic-Aristotelian. Regarding the Platonic dialogues, for instance, sophistry is completely disregarded, whether on the ontological or logical plane. In order todo a minimum of justice to sophistry, it would be necessary to accept, beyond the oppositions between philosophy and rhetoric, on the one hand, and meaning and not meaning, on the other, sophistics as the "elusive" of the metaphysical and alternative to the classical language of philosophy. Jacques Lacan, distinguishing himself from the language of being, approaches the fiction of the word; in this aspect, he also approaches sophistry.We will, therefore, approach some theses that can provide us with such an approach, in order to present sophistry as an always current issue.

  • português

    Levando em consideração a posição de Bárbara Cassin, que afirma ter encontrado na psicanálise um dos pontos de retorno mais bem definido do logos sofístico, nos propomos a verificar até que medida a sofística, recalcada enquanto não sentido, nos leva, de alguma maneira, a repensar os limites do conceito de sentido. Nessa perspectiva, o logos sofístico é sempre remetido ao que ele mesmo busca impedir, a saber, o ser e a fala do ser. Vale lembrar que, na história da filosofia, a metafísica do ser e do sentido é platônico-aristotélica. No que concerne aos diálogos platônicos, por exemplo, a sofística é completamente desconsiderada, seja no plano ontológico, seja no plano lógico. Seria necessário, para se fazer um mínimo de justiça à sofística, aceitar, além das oposições entre filosofia e retórica, de um lado, e sentido e não sentido, do outro, a sofística como "esquiva" do metafísico e alternativa à linguagem clássica da filosofia. Jacques Lacan, distinguindo-se da linguagem do ser, aproxima-se da ficção da palavra; nesse aspecto, aproxima-se, também, da sofística. Abordaremos, portanto, algumas teses que podem nos propiciar uma tal aproximação, no intuito de apresentar a sofística como uma questão sempre atual.