O não-idêntico como excesso e transformação: dialética negativa e crítica do idealismo hegeliano em Theodor W. Adorno

• Petrechen Kugnharski, Gabriel ^[1]
  1. [1] Universidade de São Paulo

     Universidade de São Paulo

     Brasil

     
• Localización: Sofia, ISSN-e 2317-2339, Vol. 9, Nº. 1, 2020 (Ejemplar dedicado a: Dossiê Filosofia Clássica Alemã), págs. 174-190
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The non-identical as excess and transformation: negative dialectics and the critique of hegelian idealism in Theodor W. Adorno
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• Resumen
  • English

    This paper addresses the central motives of Theodor W. Adorno’s Negative Dialectics, taking as reference the critique of idealism and the category of the non-identical. We intend to show how the critique of idealism is not only an element among others, but rather the one that structures what Adorno understands by “negative dialectics”. In pointing to a diagnosis of present time in which the possibilities of social transformation through praxis are blocked, the critical theorist insists on a transformation of the philosophical categories through which reality can be interpreted. At the core of this transformation we find the critique of Hegelian dialectics, especially its idealistic element, of which a negative dialectic (understood as “materialist”) must abandon, and also a “return” to Kant. At this point, the category of the non-identical plays a key role in Adorno’s conception of dialectics, pointing to an “excess” of the concept that holds a potential for transformation, besides stressing the transition from a primacy of the subject to a primacy of the object.

  • português

    Este artigo aborda os motivos centrais da Dialética Negativa de Theodor W. Adorno tomando como referência a crítica do idealismo. Pretendemos mostrar como a crítica do idealismo não é apenas um elemento dentre outros, mas sim aquele estruturador do que Adorno entende por “dialética negativa”. Ao apontar para um diagnóstico de tempo presente no qual as possibilidades de transformação social por meio da práxis encontram-se bloqueadas, o teórico crítico irá insistir em uma transformação das categorias filosóficas por meio das quais a realidade pode ser interpretada. No cerne dessa transformação encontramos a crítica da dialética hegeliana, sobretudo ao seu elemento idealista, do qual uma dialética negativa (entendida como “materialista”), deve abdicar, e também uma “volta” a Kant. Nesse ponto, a categoria do não-idêntico possui um papel-chave na concepção de dialética defendida por Adorno, e deve marcar a transição de um primado do sujeito para um primado do objeto.