Yâdé Kiirîbawa Yepé Wasú! Uma reflexão sobre a luta Tupinambá em defesa de seu território

• Hudson Romário Melo de Jesus ^[1]
  1. [1] Universidade Federal de Sergipe

     Universidade Federal de Sergipe

     Brasil

     
• Localización: Revista de Arqueología Pública: Revista eletrônica do Laboratòrio de Arqueologia Pública de Unicamp, ISSN-e 2237-8294, Vol. 17, Nº. 1, 2022
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Yâdé Kiirîbawa Yepé Wasú!”reflection on the Tupinambá battle for the protection your territory
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• Resumen
  • español

    Es una importante reflexión sobre cómo nos los Tupinambá de la región del río Tapajós estamos practicando políticas de protección ambiental y territorial. Aquí hablo de cómo la sociedad todavía nos sigue negando, pero que, de hecho, somos una primera parte de la historia de Brasil. Les presento como ejemplo el "II Encuentro Ancestral Tupinambá" que deliberó por el manifiesto en defensa de la vida y el amor por el sagrado río Tapajós, junto a las etnias Arapiun, Borari, Kumaruara y Tapuia. Por fin, sostengo que seguiremos resistiendo las políticas del Estado brasileño que buscan infringir nuestro territorio y también la lucha conceptual que libramos por nuestra afirmación étnica.

  • English

    This is an important reflection on how Tupinambá people in the Tapajósriver region have been practicing environmental and territorial protection politics. Here I discuss how we are still denied by society, but that, in fact, we are a first part of the history of Brazil. I present as an example the "II Tupinambá Ancestral Meeting" which deliberated for the manifesto in defense of life and love for the sacred Tapajós river, together with the Arapiun, Borari, Kumaruara and Tapuia ethnic groups. Finally, I reason that we will continue to resist the politics of the Brazilian government that they seek to infringe our territory and on the conceptual struggle we wage for our ethnic affirmation and resistance.

  • português

    Esta é uma reflexão importante sobre como nós, o povo Tupinambá da região do rio Tapajós, estamos praticando políticas de proteção ambiental e territorial. Aqui discuto como ainda somos negados pela sociedade, mas que, na verdade, somos uma primeira parte da história do Brasil. Apresento como exemplo o "II Encontro Ancestral Tupinambá" que deliberou pelo manifesto em defesa da vida e do amor ao sagrado rio Tapajós, junto às etnias Arapiun, Borari, Kumaruara e Tapuia. Por fim, discuto que continuaremos resistindo às políticas do Estado que buscam infringir nosso território e também à luta conceitual que travamos por nossa afirmação e resitência étnica