Memorias Colectivas de la Fe Cristiana a través de San Martín de Tours: desde Giras a Lugares y Acciones Europeas Actuales

• Autores: Lee Niinioja Hee Sook
• Localización: Patrimonio: Economía cultural y educación para la paz, ISSN-e 2007-4778, Vol. 1, Nº. 19, 2021 (Ejemplar dedicado a: Diversidad Cultural y Patrimonio Inmaterial (Intangible Heritage). Edición bilingüe de aniversario en español/inglés, en colaboración con ICOMOS-ICICH (Comité Científico Internacional de Patrimonio Inmaterial)), págs. 97-127
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Memórias Coletivas da Fé cristã por meio de San Martín de Tours: de Viagens a Lugares e Ações Europeias Atuais
  • Kollektive Erinnerungen an den Christlichen Glauben durch den Heiligen Martin von Touren: an Aktuellen Europäischen Orten und Aktionen
  • Memorie Collettive della Fede Cristiana attraverso San Martín dai Tours: ai Luoghi e alle Azioni Europee Attuali
  • Collective Memories of the Christian Faith through Saint Martin of Tours in Current European Places and Actions
  • Mémoire Collective de la Foi Chrétienne à travers San Martín des Tours: des Visites aux Lieux et aux Actions Européennes Actuelles
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• Resumen
  • español

    San Martín de Tours (316-397) ha sido uno de los santos cristianos más venerados desde el siglo IV. A través de sus interminables viajes por Europa, dejó a los cristianos una impresión de lugares tangibles y recuerdos colectivos en acciones presenciadas en la peregrinación. Nació en Panonia de padres paganos y se unió al ejército a la edad de 15 años. Cuando dividió su manto en Amiens para un moribundo de frío en 337, se convirtió al cristianismo. Los primeros abades de Cluny promovieron el culto de Martin como modelo para la vida religiosa. La lectura de Saint Martins Vita en Vézela y estaba dirigida a un público monástico.Para venerar su patrimonio y demostrar su valor de compartir, la Ruta Cultural Europea de San Martín de Tours conecta las tres rutas del continente y redescubre el patrimonio cultural, social, sostenible y turístico. La Ruta Cultural de San Martín plantea cuestiones relacionadas con el patrimonio cultural material e inmaterial, en particular la memoria colectiva, cuyo término se denomina “memoria social” y se refiere a cómo las personas recuerdan las cosas a través de una lente social. Surgieron tres teorías: la inconsciencia colectiva de Jung (1912), la memoria social de Durkheim (1912) y la memoria colectiva de Halbwachs (1925) aumentada por la historia, los edificios o los símbolos. Además, la memoria colectiva se refiere a un lugar particular que genera la mente con las cualidades de un ambiente y carácter (Relph 2009).La presente contribución examina la memoria colectiva de San Martín que se ha transmitido a los cristianos europeos a través de generaciones. Su teoría traza su vida, lugares históricos, tangibles y acciones vivas e inmateriales. La Ruta Cultural San Martín del Siglo XXI tiene más explicaciones.

  • English

                                                                             Hee Sook Lee NiiniojaSaint Martin of Tours (316-397) is one of the most venerated Christian saints since the fourth century. Through his endless travels around Europe, he left Christians an imprint of tangible places and collective memories in actions, testified along the pilgrimage roads. Born in Pannonia to pagan parents, he enrolled in the army at 15. His dividing his cloak in Amiens in 337 for a dying man of cold converted him to be a Christian. The early Cluny abbots promoted Martin’s cult as a model for religious life; the reading of Saint Martin’s vita at Vezelay aimed for a monastic audience. To venerate his legacy and to represent his value of sharing, European Cultural Route of Saint Martin of Tours connects the three routes across the continent and rediscovers cultural, social, sustainable heritage and tourism. Questions arise on Saint Martin’s Cultural Route, related to tangible and intangible cultural heritage, particularly in the collective memory whose term is named ‘societal remembrance’ referring to how people remember things through a social lens. Three theories appeared: Jung’s collective unconscious (1912), Durkheim’s social memory (1912), and Halbwachs’ collective memory (1925) enhanced by history, buildings or symbols. Moreover, collective memory is related to a specific place, which generates the spirit with the qualities of an ambience and character (Relph 2009).My paper investigates the collective memory of Saint Martin, transmitted through generations to European Christians. Its theory traces his life, historical, tangible places and living, intangible actions. The 21st-century’s Saint Martin Cultural Route manifests further explanations. 

  • français

    San Martín de Tours (316-397) est l'un des saints chrétiens les plus vénérés depuis le IVe siècle. À travers ses voyages interminables en Europe, il a laissé aux chrétiens une impression de lieux tangibles et de souvenirs collectifs dans les actions dont il a été témoin lors du pèlerinage. Il est né en Pannonie de parents païens et a rejoint l'armée à l'âge de 15 ans. Lorsqu'il partagea son manteau à Amiens pour un froid mourant en 337, il se convertit au christianisme. Les premiers abbés de Cluny ont promu le culte de Martin comme modèle de vie religieuse. La lecture de Saint Martins Vita à Vézela et a été adressée à un public monastique.Pour vénérer son patrimoine et démontrer sa valeur de partage, l'itinéraire culturel européen de Saint Martin de Tours relie les trois itinéraires du continent et redécouvre le patrimoine culturel, social, durable et touristique. L'itinéraire culturel de San Martín soulève des questions liées au patrimoine culturel matériel et immatériel, en particulier la mémoire collective, dont le terme est appelé «mémoire sociale» et fait référence à la façon dont les gens se souviennent des choses à travers une lentille sociale. Trois théories ont émergé: l'inconscience collective de Jung (1912), la mémoire sociale de Durkheim (1912) et la mémoire collective de Halbwachs (1925) augmentée par l'histoire, les bâtiments ou les symboles. De plus, la mémoire collective fait référence à un lieu particulier que l'esprit génère avec les qualités d'un environnement et d'un caractère (Relph 2009).Cette contribution examine la mémoire collective de Saint Martin qui a été transmise aux chrétiens européens de génération en génération. Sa théorie retrace sa vie, ses lieux historiques, tangibles et ses actions vivantes et immatérielles. L'itinéraire culturel de San Martín du XXIe siècle a plus d'explications.

  • Deutsch

    Der Heilige Martin von Tours (316-397) ist einer der am meisten verehrten christlichen Heiligen seit dem vierten Jahrhundert. Durch seine endlosen Reisen durch Europa hinterließ er Christen einen Eindruck von greifbaren Orten und kollektiven Erinnerungen in Aktionen, die auf den Pilgerwegen bezeugt wurden. Er wurde in Pannonien als Sohn heidnischer Eltern geboren und trat mit 15 Jahren in die Armee ein. Als er 337 seinen Umhang in Amiens für einen sterbenden Mann der Kälte teilte, wurde er zum Christen. Die frühen Cluny-Äbte förderten Martins Kult als Vorbild für das religiöse Leben. Die Lesung von Saint Martins Vita in Vezelay richtete sich an ein klösterliches Publikum.Um sein Erbe zu verehren und seinen Wert des Teilens darzustellen, verbindet die Europäische Kulturroute des Heiligen Martin von Tours die drei Routen über den Kontinent und entdeckt das kulturelle, soziale, nachhaltige Erbe und den Tourismus wieder. Auf der Kulturroute von Saint Martin stellen sich Fragen im Zusammenhang mit dem materiellen und immateriellen Kulturerbe, insbesondere im kollektiven Gedächtnis, dessen Begriff „gesellschaftliche Erinnerung“ heißt und sich darauf bezieht, wie Menschen sich durch eine soziale Linse an Dinge erinnern. Drei Theorien tauchten auf: Jungs kollektives Unbewusstsein (1912), Durkheims soziales Gedächtnis (1912) und Halbwachs 'kollektives Gedächtnis (1925), das durch Geschichte, Gebäude oder Symbole erweitert wurde. Darüber hinaus bezieht sich das kollektive Gedächtnis auf einen bestimmten Ort, der den Geist mit den Qualitäten eines Ambientes und Charakters erzeugt (Relph 2009).Mein Beitrag untersucht das kollektive Gedächtnis des Heiligen Martin, das über Generationen an europäische Christen weitergegeben wurde. Seine Theorie zeichnet sein Leben, historische, greifbare Orte und lebendige, immaterielle Handlungen nach. Die Saint Martin Kulturroute des 21. Jahrhunderts enthält weitere Erklärungen.

  • português

    San Martín de Tours (316-397) é um dos santos cristãos mais venerados desde o século IV. Em suas viagens intermináveis pela Europa, ele deixou os cristãos com a impressão de lugares tangíveis e memórias coletivas em ações testemunhadas na peregrinação. Ele nasceu na Panônia de pais pagãos e ingressou no exército aos 15 anos. Quando ele dividiu seu manto em Amiens para morrer resfriado em 337, ele se converteu ao cristianismo. Os primeiros abades de Cluny promoveram o culto a Martin como modelo de vida religiosa. A leitura de São Martins Vita em Vézela e dirigida a uma audiência monástica.Para venerar o seu património e demonstrar o seu valor de partilha, a Rota Cultural Europeia de Saint Martin de Tours liga as três rotas do continente e redescobre o património cultural, social, sustentável e turístico. O Roteiro Cultural de San Martín levanta questões relacionadas com o patrimônio cultural tangível e imaterial, em particular a memória coletiva, cujo termo se denomina “memória social” e se refere a como as pessoas se lembram das coisas através de uma lente social. Emergiram três teorias: o inconsciente coletivo de Jung (1912), a memória social de Durkheim (1912) e a memória coletiva de Halbwachs (1925) aumentada pela história, edifícios ou símbolos. Além disso, a memória coletiva se refere a um lugar particular que a mente gera com as qualidades de um ambiente e caráter (Relph 2009).Esta contribuição examina a memória coletiva de São Martinho que foi transmitida aos cristãos europeus através de gerações. Sua teoria traça sua vida, históricos, lugares tangíveis e vivências e ações imateriais. A Rota Cultural San Martín do Século XXI tem mais explicações.

  • italiano

    San Martín de Tours (316-397) è stato uno dei santi cristiani più venerati sin dal IV secolo. Attraverso i suoi infiniti viaggi in Europa, ha lasciato ai cristiani un'impressione di luoghi tangibili e memorie collettive in azioni testimoniate durante il pellegrinaggio. Nacque in Pannonia da genitori pagani e si arruolò nell'esercito all'età di 15 anni. Quando nel 337 si divise il mantello ad Amiens per morire a freddo, si convertì al cristianesimo. I primi abati di Cluny promossero il culto di Martino come modello di vita religiosa. La lettura di Saint Martins Vita a Vézela ed è stata indirizzata a un pubblico monastico.Per venerare il suo patrimonio e dimostrare il suo valore di condivisione, l'Itinerario Culturale Europeo di Saint Martin de Tours collega le tre rotte del continente e riscopre il patrimonio culturale, sociale, sostenibile e turistico. L'Itinerario Culturale di San Martín solleva questioni relative al patrimonio culturale tangibile e immateriale, in particolare la memoria collettiva, il cui termine è chiamato "memoria sociale" e si riferisce a come le persone ricordano le cose attraverso una lente sociale. Emersero tre teorie: l'incoscienza collettiva di Jung (1912), la memoria sociale di Durkheim (1912) e la memoria collettiva di Halbwachs (1925) aumentata da storia, edifici o simboli. Inoltre, la memoria collettiva si riferisce a un luogo particolare che la mente genera con le qualità di un ambiente e di un carattere (Relph 2009).Questo contributo esamina la memoria collettiva di San Martino che è stata tramandata ai cristiani europei attraverso le generazioni. La sua teoria traccia la sua vita, i luoghi storici, tangibili e le azioni vive e immateriali. L'Itinerario Culturale San Martín del XXI secolo ha più spiegazioni.