Marisol del Teso Craviotto, Berenice Acevedo
En este artículo exploramos la idea de los imaginarios sociales examinando el caso específico de los refugiados. Dado que los imaginarios proporcionan un marco interpretativo para las realidades sociales, podemos esperar similitudes en los discursos sobre refugiados en dos contextos diferentes. Para poner a prueba nuestra hipótesis, hicimos una comparación entre los discursos sobre refugiados en la prensa (tal y como se desprende de una variedad de estudios empíricos), y los discursos sobre refugiados en redes sociales a partir de nuestro propio análisis de corpus de Facebook y Twitter en España. Los resultados muestran que en ambas redes sociales los discursos más importantes son el humanitario y el de la prevención, aunque el primero es más prevalente en Twitter y el segundo en Facebook. Las redes comparten estos discursos con la prensa, pero también muestran algunas diferencias, ya que tanto la defensa como el rechazo de los refugiados es más abierta que en los medios de comunicación de masas. Concluimos que tanto Facebook como Twitter muestran ser parte de un imaginario social común sobre los refugiados en España, pero al mismo tiempo son plataformas que transforman ese imaginario, sobre todo en el caso de Twitter.
In this article, we explore the idea of social imaginaries examining the specific case of refugees. Given that social imaginaries offer an interpretive frame for social realities, we may expect similarities in discourses about refugees in two different contexts. To test our hypothesis, we made a comparison between discourses about refugees in the press (as they appear in a variety of empirical studies), and discourses about refugees in social media with our own corpus study of Facebook and Twitter in Spain. Results show that in both social media, the humanitarian and the prevention discourses are the most relevant, although the former is more prevalent in Twitter, and the latter in Facebook. Social media share these discourses with the press, but they also show some differences, given that both the defense and the rejection of refugees is less restrained than in the mass media. We conclude that Facebook and Twitter seem to be part of a common social imaginary about refugees in Spain, but at the same time, they are platforms where that imaginary is transformed, especially in the case of Twitter.
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