En los últimos veinte años hemos visto un florecimiento de los estudios lingüísticos andinos, caracterizado, como dice Cerrón-Palomino [1985: 509], por "desarrollos inusitados, revolucionando completamente los conocimientos vigentes hasta entonces...". A pesar de tantos avances, sin embargo, muy pocos han sido los estudios filológicos que se basan en las fuentes etnohistóricas y/o en la etnología moderna, un hecho lamentado por Espinoza Soriano [1982], quien destaca la riqueza de tales fuentes, dando una breve reseña de ideas y conceptos andinos extraídos de ellas.
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