Mannheim observó lo siguiente en cuanto al "debate sobre lingüística andina": "de un lado, modelos 'dualistas? de la sociedad suponen que la política lingüística implica la intervención en lo que de otra manera sería un cambio sui géneros de lealtad por individuos de un grupo cultural a otro, y que la mera existencia de una población de gente de habla indígena que sea grande y geográficamente concentrada indica un contacto superficial y reciente entre los grupos; de otro lado, modelos de colonización interna suponen que la mantención del idioma indígena por largo tiempo indica que sea una conveniencia que proporciona la oportunidad para la explotación económica y control político...
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