Tiempos diaspóricos multisituados y bifurcación témporo-espacial en la experiencia asociativa y educativa dual de la comunidad migrante de la República de Senegal en Argentina, desde epistemologías extracéntricas del Sur

• Selva Ciotti ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: Revista Escuela de Historia, ISSN-e 1669-9041, Vol. 20, Nº. 2, 2021 (Ejemplar dedicado a: Dossier: Narrativas no eurocéntricas y su influencia en la enseñanza, investigación y producción histórica actual en los tiempos modernos y contemporáneos)
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Multi-sited diasporic times and temporal-spatial bifurcation in the dual associative and educational experience of the migrant community of the Republic of Senegal in Argentina, from extracentric epistemologies of the South
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  • español

    En el presente trabajo, el objeto de focalización es la comunicación y los procesos socioculturales a partir de la coordenada de Tiempo. La temporalidad será pensada, secundada por la espacialidad, en la experiencia histórica de convivencia entre los tiempos diaspóricos multisituados de la comunidad migrante de Senegal en Argentina, cuyos Sujetos permanecen atravesados por la bifurcación témporo-espacial de su Estado Africano Poscolonial de origen. Esa condición vivida por esta comunidad migrante, es trasladada por sus sujetos integrantes a su lugar de destino, viviendo en temporalidades (y espacialidades) paralelas, entre la Modernidad Occidental capitalista que se pretende lineal, continua, homogénea, secular, laica y racional (tanto en origen como en destino), y el mundo No Occidental témporo-espacialmente marginal vivido en temporalidades circulares, heterogéneas, discontinuas, insertos en lenguajes religiosos y espirituales (también desde múltiples, ambas orillas). Los in-dividuos en comunidad, viven tensionados entre la discutida díada “Modernidad/Tradición”, lo cual queda plasmado en las esferas asociativa comunitaria (entre Asociaciones Civiles y Cofradía de la Hermandad Sufí Mourid) y educativa (entre Escuela occidental “a la francesa” con su francofonía y la Escuela Coránica del Islam Sufí en lengua étnica wolof/árabe). Esta múltiple dimensión temporal puede observarse en el calendario nacional oficial mixto (laico y multi/religioso) de la República de Senegal, elaborado como hecho social y artefacto cultural, difundido como práctica o proceso comunicacional construido tanto por el Estado, como por las mediaciones socioculturales de los Sujetos de la comunidad migrante de la diáspora en su desplazamiento. Las temporalidades múltiples y bifurcadas de (y por) la migración, temporal y espacial, están habitadas por una nueva episteme, protagonizada por Sujetos subalternos del llamado “Tercer Mundo”, afroasiáticos de sectores populares, hacedores de cultura popular, afroindígenas y afro-árabes, que junto con sus líderes e intelectuales populares de masas se re/conocen y re/apropian de su identidad no europea postcolonial, después de siglos de traumática y alienante inserción colonial en la Modernidad.

  • English

    In the present work, the object of focus is communication and sociocultural processes based on the Time coordinate. Temporality will be thought, supported by spatiality, in the historical experience of coexistence between the multi-sited diasporic times of the migrant community of Senegal in Argentina, whose Subjects remain traversed by the temporal-spatial bifurcation of their Postcolonial African State of origin. This condition lived by this migrant community is transferred by its constituent subjects to their destination, living in parallel temporalities (and spatialities), between the Western capitalist Modernity that is intended to be linear, continuous, homogeneous, secular and rational (both in origin as in destination), and the non-Western temporal-spatially marginal world lived in circular, heterogeneous, discontinuous temporalities, inserted in religious and spiritual languages (also from multiple, both shores). The individuals in the community live in tension between the controversial dyad "Modernity / Tradition", which is reflected in the community associative spheres (between Civil Associations and Brotherhood of the Sufi Mourid) and educational (between Western School "to the French” with his Francophonie and the Koranic School of Sufi Islam in the Wolof / Arabic ethnic language). This multiple temporal dimension can be observed in the mixed official national calendar (secular and multi / religious) of the Republic of Senegal, elaborated as a social fact and cultural artifact, disseminated as a communicational practice or process constructed both by the State and by sociocultural mediations. of the Subjects of the migrant community of the diaspora in their displacement.

    The multiple and bifurcated temporalities of (and by) migration, temporal and spatial, are inhabited by a new episteme, starring subaltern Subjects of the so-called “Third World”, AfroAsiatics from popular sectors, makers of popular culture, Afro-indigenous and Afro -Arabs, who together with their popular leaders and mass intellectuals re / know and re / appropriate their postcolonial non-European identity, after centuries of traumatic and alienating colonial insertion in Modernity.