Estátuas-menires antropomórficas do Alto-Alentejo: descobertas recentes e problemática

• Mário Varela Gomes ^[1]
  1. [1] Academia Portuguesa da História
• Localización: Brigantium: Boletín do Museu Arqueolóxico e Histórico da Coruña, ISSN 0211-318X, Nº 10, 1997 (Ejemplar dedicado a: III COLOQUIO INTERNACIONAL DE ARTE MEGALÍTICO A CORUÑA ( 8-13 DE SEPTIEMBRE DE 1997 ): Actas), págs. 255-279
• Idioma: portugués
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• Resumen
  • français

    Quatre menhirs du Cromlech de Almendres, sept du Cromlech de Portela de Mogos et, au moins, un du Cromlech de Vale Maria do Meio, tous aux environs d'Évora, montrent des surfaces artificielment aplaties et des visages anthropomorpnhiques, ou on recconait, en relief, le nez, long e large, les yeux, petits et circulaires avec pupiles accentuées, et parfois la bouche. On vôit en tous ceux monolithes une large forme lunulaire sur la poitrine, dont le contour supérieur délimite de visage et en quelques exemplaires, les seins, ceintures, houlettes, lignes en chevrons et fossettes.

    Ces monuments, vraies estatues-menhirs, doivent figurer entirées , peut etre originalement masculines et, en una deuxieme phase quand les seins ont été gravés, feminines. Ils montrent trois registres: le plus visible correspond au tiers supérieur, oú est inscrit le visage et l'object lunulaire, autre central, en deux cas limité dans la base par des ceintures et montrent, en deux autres, la represéntation d'une houlette et, finalement, l'inférieur, parcialment enfoui dans la terreo Il s'agit de figurations avec les suyboles relaccionés avec lídée le réssutection, de la fertiliré humaine et avec le niveau terrain de la vie, mais aussi avec le monde souterrain et le voyage pour l'au delá, accomplissant conception cosmogonique antropomorphisée.

    La structure identifiée, et sa conotation lunaire, répete la découverte dans des steles anthropomorphiquee en divers endroits de l'Europe, du Caucase ala Péninsule Ibérique, et meme en déhors de ce continent.

    Les statues-menhirs, maintenant données a connaltre, sont surtout conséquence du cadre socio-religieux et idéologique résultant de la consolidation de l'économie agro-pastoral pendant le Néolothique Final, étroitement dépendante des cycles naturels et des conditions climatiques. Cette activité a, alors, été practiquée de forme intensive et extensive, grace a l'usage de l'araire et du char, étant le profit des produits appelés "secondaires", aidé au cumule du surproduit économique capable de provoquer significatifs changements de la struture sociale, permittant 1'existence, dans son tissus, d'éléments detenteurs de nouveaox coonaissances technique, se fortifiant la société tribu-patriarcal et réclamant ses líderes l'origine divine et cosmogonique.

    De cette fa<;:on ont surgi les ancetres divinisés, corporifiées dans les statues-menhirs, organisées en endroits de cult en plein airo

  • português

    Quatro menires do Cromeleque dos Almendres, sete do Cromeleque da Portela de Mogos e pelo menos um do Cromeleque de Vale Maria do Meio, todos jnos arredores de Évora, mostram superfícies artificialmente aplanadas e faces antropomórficas, onde se reconhecem, em relevo, o nariz, langa e largo, os olhos, pequenos e circulares com pulilas marcadas, e por vezes a boca. Também se observa em todas aqueles monólitos urna grande forma lunular sobre o peito, cujo contorno superior delimita a face referida e, em alguns exemplares, seios, cintosm cajados, linhas em ziguezague e covinhas.

    Estes monumentos, verdadeiras estátuas-menires, devem figurar entidades, talvez originalmente masculinas e, em urna segunda fase quando os seis foram gravados, femininas. Eles oferecem tnês registos: o mais visíbel corresponde ao terço superior, onde se inscreve a face e o objecto lunular, outro central, em dois exemplares limitado na base por cintos e mostram, em dois outros, a representaçao de um cajado e, finalmente, o inferior, parcialmente soterrado.Trata-se de figuraçóes com símbolos relacionados com a ideia de ressurrecao, da fertilidade humana e com o nível terreno da vida, mas, também, como ao mundo subterraneo e a viagem para o Além, denunciando concepçao cosmogónica antropomórfizada. A estrutura identificada, e a sua conotaçao lunar, repete a descoberta em estelas antropomórficas de diversas regióes da Europa, do Cáucaso a Península Ibérica, e mesmo no exterior daquele continente.

    As estátuas-menir, agora dadas a cochener, sao sobretudo consequencia do quadro sócio-religioso e ideológico resultante da consolidaçao da economia agropastoril durante o Neolítico Final, estreitamente dependente dos ciclos naturais e das condiçóes climáticas.

    Esta actividade foi, entao, praticada de forma intensiva e extensiva, graças ao uso do arado e do carro, como do aproveitamento dos produtos ditos "secundários", contribuindo para a acumulçao de sobreproduto económico capaz de provocar significativas mudanças na estrutura social, permitindo a existencia, no seu tecido, de elementos detentores de novos conhecimentos técnicos, fortificando-se a sociedade tribo-patriarcal e reclamando os seus líderes origem divina e cosmogónica.

    Deste modo tedo surgido os astepassados divinizados, corporificados nas estátuas-menir, organizadas em locais ao ar livre.