Le dédoublement des motifs élémentaires dans l´art des tombes acouloir en Armorique: symétrie ou concept symbolique?
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[1] University of Nantes
University of Nantes
Arrondissement de Nantes, Francia
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- Localización: Brigantium: boletín do Museo Arqueolóxico e Histórico de A Coruña, ISSN 0211-318X, Nº 10, 1997 (Ejemplar dedicado a: III COLOQUIO INTERNACIONAL DE ARTE MEGALÍTICO A CORUÑA ( 8-13 DE SEPTIEMBRE DE 1997 ): Actas), págs. 37-46
- Idioma: francés
- Texto completo no disponible (Saber más ...)
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Resumen
- español
El desdoblamiento de los motivos elementales en el arte de las tumbas de corredor en Armórica ¿simetria o concepto simbólico? El tema del desdoblamiento de la divinidad femenina en las galerías cubiertas del Neolítico Final ha sido descrito (L'Helgouac'h, 1966;
1993) Yrecordemos que este hecho ya había sido destacado en la excavación de la galería cubierta del bosque del Tronchet (Collum, 1938): dos losas de la celda terminal presentan cada una dos pares de senos pegados que Miss Collum había diferenciado por su volumen y atribuido a una madre y una hija. Más tarde, el descubrimiento de un collar, debajo de uno de los pares de senos, vino a reforzar esta diferencia (L'Helgouac'h et aL) 1970). El mismo esquema se presentó en la celda terminal de Prajou Menhir (L'Helgouach, 1966): los dos pares de senos son diferentes pero no hay ningún collar. En este monumento, la divinidad está representada también bajo otra forma; se trata de escudos cuadrados, decorados con punteados que hacen destacar el contorno. Dos de estos escudos cuadrados están juntos y su diferencia se inscribe en la naturaleza de su apéndice superior, que en un caso es un simple apunte pero en el otro es una especie de hacha enmangada. Se ha insistido en el lado arcaizante de esta figuración, heredera de la tradición de las figuras en escudo de las tumbas de corredor como las de L'Ille Longue. En varias galerías cubiertas de Ile de France, La Bellée, Le Bois Couturier, la Pierre Turquaise, el desdoblamiento de la divinidad femenina es notable; la encontramos de nuevo con una forma figurativa, par de senos y collar, en dos losas a menudo simétricas en relación con el orificio que separa la antecámara de la cámara sepulcral (Shee Twohig, 1981, fig. 184, 185 Y 187).
Ya que el principio de la doble divinidad ha sido comprobado en unos monumentos tardíos, hay que preguntarse si un hecho similar puede ser identificado en unos monumentos más antiguos. Como lo hemos visto en Prajou Menhir, representaciones de tipo arcaizante incitan a mirar los símbolos de las tumbas de corredor y de las estelas del V y del IV milenio, aún más cuando el símbolo de hacha enmangada, en asociación directa con la divinidad en escudo (Prajou Menhir, La Tiemblaie) o indirecta con la divinidad femenina (Mongau), es sin duda una figura datando de las primeras arquitecturas megalíticas (estela Marchands-Gavrinis, Mané er Hroek, Dissignac) anteriores a 4000 a.c.
Esta investigación sobre el desdoblamiento de los símbolos en la temática del arte megalítico también se sustenta en la evidencia de las figuras dobles en la mitología neolítica más antigua (Hacilar, Catal Hüyük, Vin<;:a, etc.) y más tardía (Ala<;:a Hüyük).
- English
Dual Elementary Motifs in the Tombs lvith Cal/enes at Armonque: Symmetry or Symbolic Concept. The doubling of the female divinity in the covered galleries ofthe late Neolithic period was reported by (LHelgouac'h, 1966; 1993). We recall that this was demonstrated from the excavation of the covered gallery in the forest ofTronchet (Collurn, 1938); two stones from the terminal cell bearing two busts joined together, which judging by their size, were distinguished by Miss Collum as representing a mother and daughter. Later the discovery of a necklace underneath one of the busts served to support this difference (LHelgouach et aL, 1970) The same image is also found in the terminal cell of the Prajou Menhir (LHelgouach, 1966). The two busts are uneven, but there is no necklace. Gn this monument, the divinity is also represented using another form; square shields flecked with dots outlining their contour. Two of these shields are joined together and their difference resides in the type of excrescence at the top; one is simply pointed and the other is a kind ofax with a handle. The archaic side of this image is highlighted, which has inherited the traditions of figures in the form ofshields on the tombs with galleries such as those found on Ile Longue. In several covered galleries ofIle de France, la Bellée, le Bois Couturier, la Pierre Turquaise, the duality of the female divinity is notable; once again it is in figurative form, a bust and a necklace found on two stones which are often symmetrical in relation to the opening which separates the antechamber from the tomb (Shee Twohig, 1981; fig. 184, 185 and 187).
The element of the dual divinity is clear in late period monuments, however it remains to be seen whether similar figures can be identified in older monuments. As we saw on the Prajou Menhir, the archaic type images urge us to examine the symbols of the tombs with galleries and the stela from the Vth and Nth centuries as well as the symbol of the ax with the handle in direct association with the shield divinity (Prajou Menhir, La Thiemblaie) or indirectly with the females divinity (Mougau) is unquestionably a figure that dates back to early megalithic architecture (stela Marchands-Gavrinis, Mané er Hroek, Dissignac) prioe to 4000 B.e.
This study on dueal symbols in the subject matter of megalithic art is also supported by the evidence of double figures in the oldest neolithic mythology (Hacilar, Catal Hüyük, Vinc;:a, etc.) and later (Alac;:a Hüyük).
- français
Le dédoublement de la divinité féminine dans les allées couvertes du Néolithique final a été décrit (LHelgouac'h, 1966; 1993).
Rappelons que ce fait avait été mis en évidence des la fouille de 1'allée couverte de la foret du Tronchet (Collurn, 1938); deux dalles de la cellule terminale y portent chacune deux paires de seins accolées que Miss Collum avaient différenciées par leur volume et attribuées aune mere et une filIe. Plus tard, la découverte d'un collier sous l'une des paires de seins venait conforter cette disparité (I.:Helgouach et al, 1970). Le meme schéma s'est présenté dans la cellule terminale de Prajou Menhir (LHelgouach, 1966); les deux paires de seins y sont dissemblables, mais il n'y a pas de collier. Dans ce monument, la divinité est aussi représentée sous une autre forme; il s'agit d'écussons carrés, ornés de pointillés soulignant leur pourtour. Deux de ces écussons sont accolés, et leur dissemblance s'inscrit dans la nature de leur excroissance sommitale, simple pointement pour 1'un, sorte de hache emmanchée pour 1'autre. Il a été souligné le coté archa'isant de cette figuration, héritiere de la tradition des figures en écusson des tombes acouloir telles que celles de l'Ile Longue. Dans plusieurs allées couvertes de 1'Ile de France, la Bellée, le Bois Couturier, La Pierre Turquaise, le dédoublement de la divinité féminine est remarquable; e'est a nouveau sous une forme figurative, paire de seins et collier, qu'on la retrouve, sur deux dalles souvent symétriques par rapport a1'orifice séparant l'antichambre de la chambre sépulcrale (Shee Twohig, 1981, fig. 184, 185 et 187).
Le principe de la double divinité étant certifié dans des monuments tardifs, la question se pose de savoir si un fait semblable peut etre identifié dans des monuments plus anciens. Comme nous 1'avons vu aPrajou Menhir, des représentations de type archa'isant incitent aporter un regard sur les symboles des tombes acouloir et des steles des VO et IVO millénaires, d'autant que le symbole de la hache emmanchée, en association directe avec la divinité en écusson (Prajou Menhir, La Thiemblaie) ou indirecte avec la divinité féminine (Mougau), est incontestablement une figure remontant aux premieres architectures mégalithiques (stele MarchandsGavrinis, Mané er Hroek, Dissignac), antérieures a4000 ay. J.C.
Cette enquete sur le dédoublement des symboles dans la thématique de l'art mégalithique se nourrit aussi de l'évidence de figures doubles dans la mythologie néolithique la plus ancienne (Hacilar, Catal Hüyük,Vinc;:a, etc.) et plus tardive (Alac;:a Hüyük)
- español
