La Vida, Lucky

• Autores: Neyda Martínez, Alexa Joy
• Localización: Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, ISSN-e 1853-3523, ISSN 1668-0227, Nº. 142, 2021 (Ejemplar dedicado a: El camino de la heroína, hacia un nuevo tejido conceptual en el infinito telar narrativo de la red.), págs. 259-287
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Reflections: La vida, Lucky
  • A Vida de Lucky
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• Resumen
  • español

    La vida de Waleska Torres fue documentada en una historia de no ficción titulada Lucky por la directora Laura Checkoway, producida por Neyda Martinez. La película, que se estrenó en 2013, se extendió por más de cinco años en las calles de la ciudad de Nueva York y siguió a Lucky Torres, quien creció huérfana en un sistema que la hacía sentir como una don nadie. En este artículo, en el análisis de Martínez y Potashnik ambas reflejarán tras el rostro de Lucky, para reexaminar la urgencia de su historia, evolución y viaje como una heroína poco probable que se atreve a vivir la vida en sus propios términos. Las autoras sostienen que la historia de Lucky sigue siendo tan vital y actual hoy como lo era en el momento del estreno, ya que la vida de Lucky subraya la difícil situación de innumerables jóvenes pobres marginados y abandonados que enfrentan circunstancias de vida similares. Enmascarada en tatuajes, Lucky se transformó en su propio lienzo. Su rostro grabado en tinta traza una vida de violencia y resistencia y crea una barrera autoimpuesta entre ella y el mundo convencional. La productora Neyda Martínez explica: “La historia de Lucky forma parte de una generación con padres perdidos a causa de la crisis del sida de los años 70 y 80. Forzados a soportar una educación transitoria sin seguridad y la falta del apoyo que brindan modelos a seguir responsables, en vez confían en los medios de comunicación para dar forma a sus sueños de éxito. ¿Por qué la gente rechaza a Lucky? ¿Por qué la gente se escandaliza por su postura y valentía? “Nosotros, nuestra sociedad, somos responsables de haberla abandonado y creado. Como artistas, nuestro trabajo es posicionar un espejo para mostrar claramente lo que muchos se niegan a ver “dice Martínez.

  • English

    Waleska Torres’ life was documented in a nonfiction story entitled Lucky by director Laura Checkoway, produced by Neyda Martinez. The film which debuted in 2013 spanned more than five years on the streets of New York City and followed Lucky Torres, who grew up as an orphan in a system that made her feel like a nobody.

    In this paper, Martinez and Potashnik’s analysis will reflect past Lucky’s visage, to reexamine the urgency of her story, evolution, and journey as an unlikely heroine who dares to live life on her own terms. The authors contend that Lucky’s story remains as vital and current today as it was at the time of the premiere, as Lucky’s life underscores the plight of countless marginalized and abandoned poor youth facing similar life circumstances.

    Masked in tattoos, Lucky transformed herself into her own canvas. Her face etched in ink charts a lifetime of violence and resilience and creates a self-imposed barrier between herself and the mainstream world. Producer Neyda Martinez explains, “Lucky’s story is that of a generation with parents lost to the 1970s/1980s AIDS crisis. Forced to endure a transient upbringing without the security, safety, and support provided by responsible role models, they rely on the media to shape their dreams of success. Why do people shun Lucky? Why are people shocked by her stance and bravado? We, our society, are both responsible for abandoning and creating her. As artists, our job is to hold up a mirror to show plainly what many refuse to see.” Having forged a path all her own, Lucky unabashedly shared her story to illuminate how one among the countless and invisible and forgotten LGBTQ homeless youth fought, in her own way, to survive. Reared by New York City streets, she was on a crooked path from the start when their mother abandoned them to foster care.

    Martinez, who is now on the teaching faculty of The New School in New York City and continues to work as an independent producer of documentary film, will revisit LUCKY with its protagonist, director, and field experts; drawing as well from scholarly texts and articles to explore what it means for a marginalized LGBTQ woman to redefine her place in the world as a survivor and non-traditional heroine.

    The work will interrogate and critique the misconception of gender-based, capitalist, and even political oppression among marginalized persons given that both film subject, Torres, and producer/educator, Martinez, are part of the Puerto Rican diaspora-- a territory of the U.S. called by some authors as the world’s oldest colony.

    The paper will highlight how persons fashion the desire to seek more out of life in spite of given conditions, how systemic and personal trauma is negotiated and exacerbated by poverty and isolation while revealing humanity’s interconnectedness. Throughout the work, the feminine journey will be referenced by contrasting Maureen Murdock’s The Heroine’s Journey: Woman’s Quest for Wholeness to Joseph Campbell’s Hero’s Journey model where Murdock states the soulful search of the woman seeks to heal and reclaim while the male experience is driven by external quests.

    Reflections: La vida, Lucky links Lucky to a substantial albeit controversial work researched and authored by Oscar Lewis, La vida: a Puerto Rican family in the culture of poverty--San Juan and New York. In 1967 the title garnered a U.S. National Book Award in Science, Philosophy and Religion for its documentation of generational cycles of poverty and violence among the abject poor.

  • português

    A vida de Waleska Torres foi documentada em uma história de não ficção intitulada lucky pela diretora Laura Checkoway, produzida por Neyda Martinez. O filme, que estreou em 2013, durou mais de cinco anos nas ruas de Nova York e seguiu Lucky Torres, que cresceu órfã em um sistema que a fez se sentir como um ninguém.

    Neste artigo, na análise de Martinez e Potashnik, ambos refletirão por trás do rosto de Lucky, para reexaminar a urgência de sua história, evolução e jornada como uma heroína improvável que se atreve a viver a vida em seus próprios termos. Os autores argumentam que a história de Lucky permanece tão vital e atual hoje como era na época da estreia, como a vida de Lucky ressalta a situação de incontáveis jovens pobres marginalizados e abandonados enfrentando circunstâncias de vida semelhantes.

    Mascarada de tatuagens, Lucky se transformou em sua própria tela. Seu rosto gravado por tinta traça uma vida de violência e resistência e cria uma barreira auto-imposta entre ela e o mundo convencional. A produtora Neyda Martínez explica: “A história de Lucky faz parte de uma geração com pais perdidos para a crise da AIDS dos anos 70 e 80. Forçados a suportar a educação transitória sem suspensão e a falta de apoio prestado por modelos responsáveis, eles, em vez disso, dependem da mídia para moldar seus sonhos de sucesso.

    Por que as pessoas rejeitam Lucky? Por que as pessoas estão chocadas com sua postura e coragem? “Nós, nossa sociedade, somos responsáveis por tê-la abandonado e criado.

    Como artistas, nosso trabalho é posicionar um espelho para mostrar claramente o que muitos se recusam a ver”, diz Martínez.

    Tendo forjado um caminho próprio, Lucky compartilhou abertamente sua história para iluminar como uma entre os incontáveis, invisíveis e esquecidos jovens sem-teto LGBTQ lutou, à sua maneira, para sobreviver. Criada nas ruas de Nova York, ela estava em um caminho tortuoso desde o início quando sua mãe os abandonou para lares adotivos.

    Martinez, que agora atua na faculdade da The New School em Nova York e continua a trabalhar como produtora de documentários independente, revisitará LUCKY com base em textos e artigos acadêmicos para explorar o que significa para uma mulher LGBTQ marginalizada redefinir seu lugar no mundo como uma sobrevivente e heroína não tradicional.

    El trabajo interroga y critica la concepción errónea de la opresión basada en el género, capitalista e incluso política entre las personas marginadas, dado que tanto el sujeto de la película, Torres, como la de productora y educadora, Martínez, son parte de la diáspora puertorriqueña, un territorio del país estadounidense denominada por muchos autores y líderes como la colonia más antigua del mundo.

    El documento destaca cómo las personas modelan el deseo de buscar más en la vida a pesar de las condiciones dadas, cómo se negocia el trauma sistémico y personal para sobrevivir y cómo la exacerba la pobreza y el aislamiento al tiempo que revela la interconexión de la humanidad.

    Ao longo do trabalho, faz referência à jornada feminina, contrastando A Jornada da Heroína: A Busca da Mulher pela Integralidade de Maureen Campbell com o modelo De Jornada do Herói de Joseph Campbell, onde Murdock afirma que a busca pungente da mulher busca curar e se recuperar enquanto a experiência masculina é impulsionada por fatores externos, incluindo conquista e dominação.