Hayden White, la crítica (meta)histórica y la democratización de la cultura

• Verónica Tozzi ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Tres de Febrero

     Universidad Nacional de Tres de Febrero

     Argentina

     
• Localización: Artcultura: Revista de História, Cultura e Arte, ISSN-e 2178-3845, ISSN 1516-8603, Vol. 14, Nº. 25, 2012, págs. 21-36
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Hayden White, (meta)historical criticism and democratization of culture
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• Resumen
  • español

    La recepción crítica de la tropología de Hayden White ha contribuido a difun-dir la vulgata de que se trata de una preceptiva o metodología orientada a influir en el quehacer de los historia-dores profesionales. Contrariamente a lo que pretenden muchos de sus críticos, White no ha realizado ni la igualación de realidad y ficción, ni la caída en un relativismo tout court, sino por el contrario, la democratización de dispositivos de producción y crítica. Mi propósito es sumarme a la crítica interna que han venido desarrollando de una manera menos mordaz pero no por eso menos sofisticada y persistente la Nueva Filosofía de la Historia con dos importantes objetivos: primero, establecer un diálogo con la versión pragmatista del giro lingüístico, la cual permitirá desestimar la lectura determinista, idealista y escéptica del giro lingüístico en general y de White en especial y, segundo, invitar a una lectura que nos habilite a ponderar el verdadero alcance de sus reflexiones metahistóricas.

  • português

    A recepção crítica da tropologia de Hayden White contribuiu para difundir a vul-gata de que se trata de uma metodologia orientada para influenciar o trabalho dos historiadores profissionais. Ao contrário do que desejam muitos críticos, White não realizou nem a equiparação entre reali-dade e ficção, tampouco limitou-se a um relativismo tout court, mas, ao contrario, uma democratização dos dispositivos de produção e de crítica. Meu objetivo é juntar a crítica interna que tem se desenvolvido de uma maneira menos mordaz mas não por isso menos sofisticada e persistente da nova filosofia da História com dois objeti-vos principais: o primeiro estabelecer um diálogo com a versão pragmática da virada lingüística, o qual permitirá desestimar a leitura determinista, idealista e cética da virada lingüística em especial e; segundo convidar a uma leitura que nos habilite a refletir sobre o verdadeiro alcance de suas reflexões meta-históricas.