Se presenta una figurita antropomorfa en barro del Neolítico Antiguo, del sitio al aire libre de Valada do Mato (Évora, Portugal), ocupado a finales del VI/V milenio cal BC. A pesar de ser una figura sin cabeza y sin género, esta miniatura antropomorfa de pie (55mm de longitud conservada) se inscribe en una tradición simbólica panmediterránea de representación de cuerpos humanos, principalmente -pero no exclusivamente- femeninos. La figura de Valada do Mato fue recuperada -como suele ocurrir con este tipo de objetos- entre los restos de las capas posteriores al abandono y, por tanto, carece de su lugar de uso.
Es difícil definir la ontología y el significado de esta pieza. Única en la Península Ibérica, -sigue siendo el único ejemplar coroplástico del neolitico antiguo que se ha encontrado- no proporciona muchas pistas sobre la naturaleza humano/no humana del personaje representado. Sin embargo su postura y traje altamente formalizados, el discurso iconográfico subyacente y su relación con un área doméstica están ligados a la abundante -aunque disminuyendo hacia el oeste- figurillas humanas que viajaban junto a los primeros grupos agropastoriles a lo largo de su diáspora mediterránea.
This paper will present an anthropomorphic fired clay figurine from the Early Neolithic open air site of Valada do Mato (Évora, Portugal), occupied during late 6th /5th millennium cal BC. Despite being a headless and genderless figurine, this standing anthropomorphic miniature (55mm preserved length) is part of a pan-Mediterranean symbolic tradition of representing human bodies, mainly –but not exclusively- female. The Valada do Mato figurine was recovered –as usually happens with this type of objects- among the debris of post-abandonment layers and is therefore devoid of any connection to its place of use.
It is hardly possible to define the ontology and the meaning of this piece. Her/His/Its loneliness in the Iberian Peninsula –this is still the only Early Neolithic coroplastic exemplar ever found- does not provide many clues on the human/non-human nature of the represented character. However, its highly formalized posture and costume, the underlying iconographic discourse and its occurrence at a domestic area are tired up to the abundant –but lessening towards the West- human figurines that travelled alongside the first agro-pastoralist groups throughout their Mediterranean diaspora.
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