Los paradigmas heroicos cristianos de la tardía Antigüedad muestran su valor despreciando la vida mundana: morir en defensa de la fe deviene un signo de heroicidad. En esta nueva cosmovisión, el adjetivo trepidus abarca el elenco de faltas morales que se contrapone al ideal heroico. Prudencio lo utiliza para caracterizar a Pedro en dos obras (Peristephanon y Dittochaeum), en el pasaje bíblico de la marcha de Cristo sobre el agua. En cambio, reserva para el apóstol la acepción contraria – non trepidus – en el segundo prefacio de Contra Symmachum. La variación justifica la percepción de este último Pedro como síntesis superadora de una serie de pruebas que, lejos de comenzar en los episodios del relato bíblico y seguir en Peristephanon y Dittochaeum, se retrotraen a modelos heroicos canonizados por Virgilio, con los que Prudencio dialoga mediante referencias intertextuales a dos pasajes de la Eneida relacionados con escenas marítimas, a través de la técnica compositiva de la Kontrastimitation.
© 2001-2024 Fundación Dialnet · Todos los derechos reservados