Zubiri y la filosofía de la praxis en Iberoamérica

• Óscar Barroso Fernández ^[1]
  1. [1] Universidad de Granada

     Universidad de Granada

     Granada, España

     
• Localización: Gazeta de antropología, ISSN-e 2340-2792, ISSN 0214-7564, Nº. Extra 37, 3, 2021 (Ejemplar dedicado a: Ateísmo, creencia y sentido. Homenaje a Juan Antonio Estrada)
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Zubiri and the philosophy of praxis in Ibero-America
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• Resumen
  • español

    Este trabajo pretende explicar cómo es posible que una filosofía de corte metafísico como la de Zubiri haya ejercido una influencia tan significativa en la filosofía de la praxis iberoamericana. Atenderé especialmente a su momento más sobresaliente: la filosofía de la realidad histórica de Ignacio Ellacuría. Respecto a este, existe la tentación de considerar que la interpretación que hace de Zubiri está desfasada. Esta tentación se explica por la tendencia a leer la obra de Zubiri de forma evolutiva y en perspectiva fenomenológica, considerando que “Inteligencia sentiente” (1983) supera a “Sobre la esencia” (1962); obra sobre la que, precisamente, Ellacuría propone su interpretación de Zubiri. Por nuestra parte, defenderemos que una filosofía de la praxis de raigambre zubiriana no puede desatender a lo metafísico en pos de lo fenomenológico.

  • English

    This paper aims to explain the reasons for the significant influence of Zubiri’s metaphysical philosophy on Ibero-American philosophy of praxis. In order to address this subject, I focus on the most preeminent figure of the latter: Ignacio Ellacuría’s philosophy of historical reality. There is a temptation to think that his interpretation of Zubiri’s philosophy is outdated. This could be explained by the tendency to read Zubiri's work from an evolutionary and phenomenological perspective. Therefore “Inteligencia sentiente” (1984) would overcome “Sobre la esencia” (1962), the work on which Ellacuría proposes his interpretation. Against that, I argue that a philosophy of praxis with zubirian roots can not ignore metaphysics in favor of the phenomenological standpoint.