Resumen de ¿Sólo a cambio de la salvación del alma? Los donantes y sus motivaciones (siglos XVI-XVII)
- español
La historiografía considera que las donaciones en vida y post-mortem hechas a las hermandades se destinaban a la salvación del alma, a la preservación de la memoria del difunto, o, a la preservación del estatuto o ascensión social de los donantes. Los recursos donados, a los que se vinculaba propiedad, servían para pagar sufragios por alma, a veces acompañados por la edificación de capillas fúnebres. Alimentaban prácticas de caridad, también con propósitos salvíficos, muchas veces a través de los recursos remanentes después de pagadas las misas. A partir del caso de la Misericordia de Oporto se analizan otras motivaciones que presidían la elección de la cofradía como receptora de bienes, proporcionadas por los servicios administrativos y jurídicos que la cofradía tenía la capacidad de desempeñar.
- English
Historiography has considered that donations and bequests to confraternities derived from concerns with eternal salvation, with the preservation of the memory of donors, or the maintenance of social status and upward social mobility. Bequeathed resources, often in the form of entailed property, were used to pay for masses for the dead, sometimes accompanied by the building of funeral chapels. They funded practices of charity, also with salvific concerns, often performed with the remains of such resources, after masses had been paid. The analysis of the case of the Misericordia of Oporto, intends to demonstrate that other motivations might have attracted donors, such as the advantages derived from the administrative and juridical skills that the confraternity was capable of performing.
- português
A historiografia tem considerado que as doações em vida ou post-mortem feitas a irmandadesse destinavam à salvação da alma, ou à preservação da memória do defunto, ou, ainda, à preservação do estatuto ou ascensão social dos doadores. Os recursos doados, por vezes em forma de propriedade vinculada, eram utilizados para pagar sufrágios por alma, por vezes acompanhados da construção de capelas fúnebres. Alimentavam práticas de caridade, também com propósitos salvíficos, muitas vezes através dos recursos emanescentes depois do pagamento das missas. A partir do caso da Misericórdia do Por to, analisam-se outras motivações que presidiam à escolha da confraria como receptora de bens, proporcionadas pelos serviços administrativos e jurídicos que esta possuía a capacidade de desempenhar.
