Helena no Egito sem eídōlon: Estesícoro e os Retornos de Ágias de Trezeno em Heródoto 2. 111-120

• Autores: Rogério Gimenes de Campos
• Localización: Codex: Revista de Estudos Clássicos, ISSN-e 2176-1779, Vol. 9, nº 2, 2021, págs. 1-25
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Helen in Egypt without eídolon: Stesichorus and the Nostoi (Returns) of Agias of Troezen’s in Herodotus 2.112-120
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• Resumen
  • português

    Heródoto, no episódio do reinado de Proteu, descreve a estadia de Helena no Egito, tema parcialmente derivado de Estesícoro de Himera. Mesmo sem citar Estesícoro ou o eídōlon (ídolo) de Helena, Heródoto apresenta versão parcialmente similar à estesicórica ao afirmar que Helena nunca estivera em Troia e que permaneceu retida junto a Proteu no Egito (Hdt. 2.112-120). Heródoto, ao reabilitar a reputação de Helena através de uma narrativa racional e de uma sofisticada interpretação de Homero, elabora uma versão que acolhe elementos estesicóricos, evitando a citação explícita ao eídōlon (ídolo) de Helena, e usa um elemento proveniente dos Retornos de Ágias de Trezeno, especificamente Menelau aportando no Egito depois do saque de Troia. Nossa interpretação resgata o resumo de Proclo (Procl. Chrest. 277-293) para os Retornos de Ágias e a indicação de Dião Crisóstomo (D.Chr.11, 40-42) acerca de outras tradições poéticas atreladas ao episódio de Helena no Egito, ambos índices da proximidade de Heródoto com esses poetas e com o Ciclo troiano.

  • English

    Herodotus, in the episode of the reign of Proteus, describes the stay of Helen in Egypt, a theme partiallyderived from Stesichorus of Himera. Even without quoting either Stesichorus or Helen’s eídōlon (idol), Herodotus presents a version to some extent similar to the stesichorean, as he states that Helen has never reached Troy, remaining in Egypt, retained by Proteus (Hdt. 2.112-120). Herodotus, in restoring Helen’s reputation through a rational narrative and a sophisticated interpretation of Homer, elaborates a version that takes in stesichorean elements, avoiding the explicit citation of Helen’s eídōlon (idol), and that includes an element coming from Agias of Troezen’s Nostoi (Returns), specifically Menelaus landing in Egypt after the sack of Troy. Our interpretation recalls Proclus’s summary (Procl. Chrest. 277-293) for Agia’s Nostoi and Dio Chrysostom’s indication (D.Chr.11, 40-42) of other poetic traditions tied to the episode of Helen in Egypt, both signs of Herodotus’s proximity to these poets and to the Trojan Cycle.