A compaixão do pai no centro do enredo da parábola do filho perdido e reencontrado (Lc 15,11-32)

• Perondi, Ildo ^[1] ; Catenassi, Fabrizio Zandonadi ^[1]
  1. [1] Pontifícia Universidade Católica do Paraná

     Pontifícia Universidade Católica do Paraná

     Brasil

     
• Localización: Teoliterária, ISSN-e 2236-9937, Vol. 11, Nº. 25, 2021 (Ejemplar dedicado a: Bíblias, Teologias e Literaturas: diversidade de abordagens), págs. 106-131
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Father’s compassion at the center of the plot of the parable of the lost and found son (Lk 15,11-32)
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  • English

    This article aims to investigate the parable of the lost and found son (Lk 15,11-32), best known as the “prodigal son”, through the method of narrative analysis, demonstrating the centrality of paternal compassion in the pericope. The analysis of the narrator follows Genette’s categories, and the other narrative operators of reading are analyzed through Ska and through Marguerat and Bourquin. Plot was divided into three scenes, which put the characters in relation to the paternal house and to the father himself. In plot, the attitude of “moving by compassion” (v. 20) is configured as the turning point of the narrative, once it initiates a series of transformations that solve the conflict of the intrigue. Lucas builds a set of rereadings and analepses that place the welcoming of the father to the son in a central position. From the accumulation effect built by the use of three parables in a narrative sequence, and from the identification of intradiegetic narrator and narrator, it becomes clear that the narrator’s option is not for the proposal of rejection made by the eldest son, but for the compassion of the father, since Jesus’ own option is to welcome sinners and share his life with them (Lk 15,3).

  • português

    Este artigo objetiva investigar a parábola do filho perdido e reencontrado (Lc 15,11-32), mais conhecida como do “filho pródigo”, pelo método da análise narrativa, demonstrando a centralidade da compaixão paterna na perícope. A análise do narrador segue as categorias de Genette e os demais operadores de leitura da narrativa são analisados a partir de Ska e de Marguerat e Bourquin. O enredo foi divido em três cenas, as quais colocam os personagens em relação com a casa paterna e com o próprio pai. No enredo, a atitude de “mover-se de compaixão” (v. 20) configura-se como o ponto de mudança da narrativa, pois dá início a uma série de transformações que solucionam o conflito da trama. Lucas constrói um jogo de releituras e analepses que colocam em posição central a acolhida do pai ao filho. Pelo efeito de acúmulo construído pelo uso de três parábolas em uma sequência narrativa, e pela identificação do narrador e narratário intradiegéticos, fica claro que a opção do relato não é pela proposta de rechaço feita pelo filho mais velho, mas pela compaixão do pai, já que a própria opção de Jesus é acolher os pecadores e com eles compartilhar a vida (Lc 15,3).