I presupposti antropologici dell’ordinamento matrimoniale canonico

• Paolo Bianchi ^[1]
  1. [1] Tribunal Ecclesiastico Regionale Lombardo
• Localización: Ius ecclesiae, ISSN 1120-6462, Vol. 33, Nº 2, 2021, págs. 493-516
• Idioma: italiano
• Títulos paralelos:
  • Anthropological presuppositions of the canonical matrimonial order
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• Resumen
  • English

    This article has the purpose to put on evidence the anthropological presuppositions which are at the base of the substantial canon law regarding the marriage. This purpose is developed through eight thesis bringing out how the canon law on marriage assumes a human being conception composed by a harmonious (not dualistic) spiritual and corporal union; aiming to realize a responsible and offering love, not only an egoistic and instinctive one; a normally free person, not hindering all the limits and the conditioning from a finished freedom, typical of the human being; a person usually able to follow the ideal of self-donation; ready to recognize and coherently follow the truth, as well as the transcendence; structurally connected to the community, overcoming an individual closure in itself. The analysis intends to demonstrate how pretesting and groundless is the contraposition between law and theology.

  • italiano

    L’articolo si propone di evidenziare i presupposti antropologici sottostanti il diritto canonico sostanziale in tema di matrimonio. Ciò viene sviluppato attraverso otto tesi che pongono in luce come il diritto matrimoniale canonico presupponga una concezione della persona umana come composta da una armoniosa (non dualistica) unione di corpo e di spirito; chiamata a realizzarsi in un amore responsabile e oblativo, non solo egoistico e istintivo; ordinariamente libera, non ostanti tutti i limiti e i condizionamenti dalla libertà finita, propria dell’essere umano; una persona ordinariamente capace di perseguire l’ideale della donazione di sé; aperta al riconoscimento e alla sequela coerente della verità, nonché alla trascendenza; in strutturale rapporto con la comunità, nel superamento di una chiusura individualistica su di sé. L’analisi vuole dimostrare come sia pretestuosa e infondata una contrapposizione fra diritto e teologia.