Cognição como semiose: semiótica cognitiva e cogsem

• Winfried Nöth ^[1]
  1. [1] Centro Interdisciplinar de Estudos Culturais da U. Kassel
• Localización: DeSignis: Publicación de la Federación Latinoamericana de Semiótica ( FELS ), ISSN 1578-4223, Nº. 35 (Julio-diciembre), 2021 (Ejemplar dedicado a: Semioticas cognitivas. Nuevos paradigmas = Cognitive semiotics. New paradigms / coord. por Asunción López-Varela Azcárate; Luis Martínez Falero (col.), Lucia Santaella Braga (col.)), págs. 49-57
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Cognition as semiosis: cognitive semiotics and cogsem
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• Resumen
  • español

    El artículo trata sobre la interfaz entre la semiótica y la ciencia cognitiva, el campo de la investigación interdisciplinar en la encrucijada entre lingüística, antropología, psicología cognitiva, filosofía, neurociencia e inteligencia artificial. En él interpretamos una tendencia de la semiótica contemporánea conocida como semiótica cognitiva (Cogsem) a la luz de la semiótica cognitiva de C. S. Peirce. La semiótica cognitiva de Peirce no es el estudio del significado, mucho menos la creación de significados. Es el estudio de los procesos de semiosis cognitiva, no solo de signos encarnados externamente, sino también de las imágenes mentales y otras representaciones mentales, es decir, signos mentales. Sobre la base de Peirce, el artículo rechaza como un error cartesiano la concepción dualista de los significados como fenómenos mentales y los signos como sus encarnaciones externas

  • English

    The paper studies the interface between semiotics to cognitive science, the interdisciplinary research field at the crossroads of cognitive psychology, linguistics and anthropology, philosophy, neuroscience, and artificial intelligence. It interprets current trends in cognitive semiotics (Cogsem) in light of C. S. Peirce’s cognitive semiotics. Semiotics is not the study of meaning, let alone of meaning making, but the study of signs, not only externally embodied signs, but also of mental images, mental representations, i.e., thought-signs. With Peirce, the dualist conception of meanings as mental phenomena and signs as their embodiments is rejected as Cartesian an error.