Resumen de Revalorizando a natureza a partir de Vittorio Hösle e Friedrich von Hardenberg (Novalis)
- English
We aim to present Friedrich von Hardenberg (Novalis) (1772-1801) as a precursor of ecological thought, observing how he values nature in his thought, as a result of a constant attempt to overcome Fichtean dualism by means of poetry, through the study of natural sciences and also by means of the study of Plotinus’ philosophy. We observe that Novalis tries, with partial success, to modify his Philosophy, evolving from a subjective idealism in the Fichtean fashion towards a syncriticism (a synthesis between idealism and realism), recognizing both nature and human consciousness’s importance. This kind of thought, analog to the “objective idealism” of Vittorio Hösle (1960-) in his Philosophy of Ecological Crisis: Muscovite Conferences (1991) is more compatible with ecology, recognizing human being as part of nature, not only as something apart from it. Although the German-Italian philosopher recognizes Schelling and Hegel as endowed with such attitude, we add Novalis as a representative of this way of doing philosophy.
- português
Buscamos apresentar Friedrich von Hardenberg (Novalis) (1772-1801) como um percussor do pensamento ecológico, tendo em mente a valorização da natureza em sua filosofia, resultado de uma busca constante de superar o dualismo de Fichte por meio da poesia; do estudo das ciências naturais e do estudo de Plotino. Observamos que Novalis tenta, com êxito parcial, modificar sua filosofia de um idealismo subjetivo nos moldes de Fichte rumo ao sincriticismo (síntese de idealismo e realismo), reconhecendo importância tanto da natureza quanto da consciência humana. Esse tipo de pensamento, análogo ao que Vittorio Hösle (1960-) denomina “idealismo objetivo” em sua Filosofia da crise ecológica: conferências moscovitas (1991), é bem favorável à ecologia, reconhecendo o ser humano como parte da natureza, e não como algo separado dela. Embora o filósofo ítalo-germânico observe essa postura filosófica em Schelling e Hegel, acrescentamos Novalis como um representante dessa forma de se fazer filosofia.
