El camino del amor en el Banquete: un ascenso desviado a lo divino

• Sain, Abril ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: Nuevo Itinerario, ISSN-e 1850-3578, Vol. 17, Nº. 2, 2021, págs. 1-26
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The path of love in the Symposium: a deviated ascent to the divine
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    En el presente trabajo me propongo dar cuenta del carácter del camino del amor a lo que es en sí en el Banquete de Platón. Para esto partiré de una lectura recíproca entre todas las voces del simposio, alejándome de la interpretación que prioriza únicamente el discurso de Sócrates-Diotima. Entonces buscaré mostrar que en el Banquete hallamos un modelo antropológico de unidad entre el cuerpo y el alma, con lo cual el aspecto sensible resulta también útil a la búsqueda filosófica. Procuraré fundamentar esto doblemente: mostraré que (1) los pasos en el camino de la scala amoris implican no solo un ascenso vertical sino también un desvío necesario hacia el carácter horizontal de la inmanencia; y (2) que el avance vertical, es decir el continuo ascenso, no implica un desprecio de los pasos anteriores sino más bien un desapego que desliga al amante de los lazos esclavizantes con los objetos particulares de su amor, sean estos corporales o espirituales.

  • English

    Here I intend to show the nature of the path of love of wisdom in Plato’s Symposium. My starting point will be a reciprocal reading among all the voices in the symposium, moving away from the interpretation that prioritizes only the Socrates-Diotima speech. Then I will try to show that in the Symposium we find an anthropological model of unity between the body and the soul, with which the sensitive aspect is also considered useful for the philosophical search. I will support this thesis in a double way: I will show that (1) the scala amoris steps imply not only a vertical ascent but also a necessary deviation towards the horizontal character of immanence; and (2) that the vertical ascent does not imply a disregard for the previous steps but rather a detachment that frees the lover from the enslaving ties which bonds them to the particular objects of their love, be they corporeal or spiritual.