Amor y memoria: una estrategia platónica para la identidad y la inmortalidad

• Fierro, María Angélica ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: Circe de clásicos y modernos, ISSN-e 1514-3333, Vol. 25, Nº. 2, 2021, págs. 61-83
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Love and memory: a Platonic strategy for identity and immortality
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• Resumen
  • español

    Mostraremos aquí la vinculación ἔρως-μνήμη como estrategia para alcanzar un cierto grado de identidad e inmortalidad en dos obras platónicas. En Banquete veremos cómo amor y memoria contribuyen a: i) la supervivencia fiel de los ἑρωτικοὶ λόγοι de la cadena narrativa; ii) la preservación de la identidad e inmortalidad aliud pro alio a través de la procreación de individuos de la misma especie, de producciones culturales perdurables, y de los componentes somáticos y mentales de cada individuo. En el Fedro trataremos la relación “amor-reminiscencia-identidad personal-inmortalidad” para distinguir entre: i) quienes no rememoran el plano eidético, reproduciendo su configuración psicosomática actual u otras similares en vidas futuras; ii) los filósofos quienes, gracias al amor a lo bello, logran la ἀνάμνησις, asemejándose a la actividad noética del ἔρως alado, divino e inmortal.

  • English

    Here, I address the link between ἔρως- μνήμη as a strategy to attain identity and immortality in two platonic dialogues. In the Symposium I show that love and memory help to: i) a faithful survival of the ἑρωτικοὶ λόγοι in the narrative weaving; ii) an aliud pro alio preservation of identity and immortality through the procreation of individuals of the same species, enduring productions in the cultural field and the bodymind elements of each individual. In the Phaedrus I tackle the interconnection “love-reminiscence-personal identity-immortality” in order to distinguish: i) those who, being unable to recall the eidetic realm, reproduce their psychosomatic configuration at the present time and similar psychosomatic configurations in their next lives;

    ii) the philosophers for whom, thanks to their love for the beautiful, ἀνάμνησις and a god-like immortality are available along with their sharing in the noetic activity of winged Eros.